Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo
continúa mucho de las mismas metáforas y teología. Sin embargo, el propósito del libro se declara en
Cantares 8:6–7. El amor era una «llama de parte de Yah[vé]» que no podían extinguir, cambiar ni
tentar otros dioses tales como las riquezas, la posición o el honor. En realidad, Salomón trató de
separar a la doncella sulamita de su novio pastor, pero sin éxito. Salomón podía quedarse con «viña
de confusión» (8:11), en realidad «sus mil» esposas (v. 12). Aunque, el pastor tenía su «propia viña»
(esposa) para sí mismo (v. 12). Entonces, el libro pretendió ser como un comentario sobre Génesis
2:24 y un manual sobre las bendiciones y recompensas del amor matrimonial íntimo una vez que
Yahvé encendió la llama y dio la capacidad del disfrute. De otra manera no podría comprarse ni por
amor ni por dinero, como Salomón aprendió de manera dura y escribió bajo la dirección divina.
Y, ¿qué de ese bien sobre todos los bienes: inmortalidad o aun la resurrección del cuerpo?
Ningún texto aclara más el asunto, ni fue más candentemente cuestionado textual o
hermenéuticamente que Job 19:23–27. Sin duda, Job perdió toda esperanza en esta vida (17:1, 11–
16), de ahí que grite por su vindicación después de la muerte, no antes de ella. ¿Creyó Job que esto
incluía la resurrección del cuerpo? Job 19:26 es difícil: ¿«desde mi carne» significa aparte de su
cuerpo o desde dentro de su cuerpo que confiaba en ver a Dios? Que decida el versículo 27: «Y mis
ojos lo verán, y no otro.»
Tal exégesis aún se recibe con profundo resentimiento. La idea es muy avanzada, es lo que se
protesta aun para la Era Salomónica, mucho menos para los tiempos patriarcales donde podría
situarse bien. No importa, desde luego, la preocupación del hombre antiguo por la muerte y la
inmortalidad. No importa que Egipto ya había dirigido toda la economía del estado para encarar esta
sola cuestión de la existencia corporal del hombre después de la muerte. Olvidemos también, si
podemos, el mito babilónico de Adapa y la narración de Enoc en la Era Prepatriarcal. Aunque, si
descontamos toda esta gran evidencia, enfrentémonos a Job 14:7:
Si a un árbol se le derriba,
queda al menos la esperanza de que retoñe (yaḥ a l p).
Esto se debe a que con frecuencia alrededor de la base de un árbol caído, brota un retoño detrás del
otro como continuación del de otro modo árbol muerto. Así es con el hombre en Job 14:14 (RVR):
Si el hombre muere, ¿volverá a vivir?
Todos los días de mi vida esperaré,
Hasta que venga mi liberación (ḥ a l pāt ).
¡Ahí está! ¡Job 14:14 declara en forma análoga lo que le pasa al árbol caído! Muy pocos
comentaristas relacionarán los dos versículos, pero el escritor quería que su audiencia lo hiciera. Él
lo hizo usando la misma raíz hebrea en el mismo contexto en Job 14:7, 14.
Asimismo, Eclesiastés 3:17 sostiene que Dios se encontrará con el hombre como su juez en ese
futuro día del juicio establecido (cf. 12:14); porque el espíritu del hombre va para arriba (nótese el
artículo en el participio y no el interrogativo) mientras que la vida de las bestias va a la tierra (3:21–
22). Por lo tanto, mejor es que el hombre haga algo mientras tiene aliento y que lo haga para la gloria
de Dios. Sin embargo, cualquier hecho de alguna significación tendría que empezar en la atmósfera
de confianza en el prometido orden divino de cosas, es decir, en el temor de Dios.
Capítulo 11
Día de la promesa: Siglo noveno
Ahora que se establecieron la «casa» de David y el templo de Salomón, la promesa de Dios alcanzó
una estabilidad provisional en su desarrollo. Así la narrativa de Éxodo, que declara que Israel es hijo
de Dios, su propio pueblo, un reino de sacerdotes y una nación santa, se continuó y renovó en la
promesa de una simiente davídica que poseería una dinastía eterna, trono y reino, todo lo cual sería
un contrato para la humanidad. El futuro gobernante de Dios era ahora visible en la línea de David.
Los profetas y la promesa
http://es.scribd.com/Benami_77