Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo
este pasaje y la fecha de su tardío postexilio. Por el contrario, esta esperanza ardía con más fuerza a
medida que la dispersión de Israel fue cada vez más irremediable.
El Pastor herido
Israel tuvo gobernantes (pastores) malvados que se aprovecharon de su rebaño, pero al Buen
Pastor al principio lo aceptaron y luego lo vendieron por treinta piezas de plata (Zac 11:7–14). A
medida que los gobernaba, en el pasado usó dos varas con el nombre «gracia» y «unión» (no‘am,
ḥoḇl m); pero cuando estas dos varas se quebraron, también se quebró el poder que este reino
hermano tenía en el nombre de Dios. Los representantes davídicos despidieron al Señor del país.
Entonces, como un premio o como su estimado al valor de los servicios, pusieron la suma que se
paga por un esclavo (Éx 21:32): ¡treinta piezas de plata! De este modo el Pastor se convirtió en el
Pastor-Mártir (Zac 13:7–9) de las ovejas que rechazaron su liderazgo.
Sin embargo, en otra sección (Zac 12:10–13:1), el pueblo haría lamentación por Aquel que
traspasaron, del mismo modo que se lamenta la pérdida de su único hijo. En realidad, el pastor no
merecía este sufrimiento, pero lo sufrió a favor del pueblo.
Aun así, el Espíritu se derramaría sobre el pueblo, el Espíritu divino de gracia y súplica, por
misericordia y el llanto de penitencia y tristeza genuina de corazón por rechazar el Mesías. Como
Ezequiel profetizó que el Espíritu de Dios daría conocimiento del Yahvé y del Salvador, así el
mismo Espíritu pondría convicción y arrepentimiento en los corazones de Israel.
El día final de la victoria
A Yahvé le quedaba una batalla decisiva por emprender. En aquel día, reuniría las naciones de la
tierra mientras se trata de tomar medidas decisivas y concluyen tes en cuanto al «problema judío»
(Zac 14:1–2). Sin embargo, este será el mismo día que eligió el Señor de las huestes para salir y
pelear contra estas naciones (v. 3). Con una gran convulsión en la naturaleza, el Dios de gloria
descenderá en las nubes (Dn 7:13) con sus santos (Zac 14:5) y plantará sus pies sobre el Monte de
los Olivos (vv. 4–5). Entonces la historia y el primer aspecto del gran plan de la promesa salvadora
de Dios estará envuelto en el triunfo más decisivo jamás visto. Él tendrá la victoria sobre todos los
hombres, las naciones y la naturaleza (vv. 9ss.). La consagración al Señor será el aspecto dominante
en la adoración al rey, «la simiente» prometida (vv. 14ss.). Durante el curso del segundo mensaje de
«carga», Zacarías proclamó diecisiete veces: «En aquel día»; veintidós veces señaló hacia
«Jerusalén» y trece veces a las naciones. Con solo estas estadísticas se puede identificar bien el
tiempo, los temas y los participantes que se recalcan en estos capítulos: la hora más brillante de la
tierra cuando vuelve su Creador, Redentor y ahora Rey para completar lo que prometió comenzar
desde hacía tanto tiempo.
El mensajero del pacto: Malaquías
Un profeta más, ahora en el siglo cinco, contestó las mofas incrédulas y blasfemias de un pueblo
sumergido en sus miserias. Quejándose, dijo: «¿Dónde está el Dios de la justicia?» (Mal 2:17).
La repuesta de Malaquías fue simple: «Pronto vendrá a su templo el Señor a quien ustedes
buscan» (3:1). Sin embargo, antes que llegue, Yahvé mandará un precursor que prepare el camino
delante de él (v. 1), igual que Isaías profetizó (40:1ss.) porque era necesario preparar moralmente a la
humanidad para tal acontecimiento. No obstante, cuando el mensajero del pacto (mal’aḵ habb e r t,
3:1) llegue a su templo, será nada menos que el Mesías prometido porque el día de su llegada
también era el día del Señor que los profetas mencionaron tan a menudo (v. 2).
«El Señor» (hā’āḏn, nótese el artículo y la forma singular) vendrá a «su templo» y, por lo tanto,
fue Yahvé (cf. Is 1:24; 3:1; 10:16, 33). Este «mensajero (o ángel) del pacto» fue el mediador por el
cual el mismo Señor habitará en su templo. Esta nueva residencia en el templo se realizó en parte con
la presencia de la gracia de Dios en el templo que se construyó en reacción a la predicación de Hageo
y Zacarías, y así terminó la ausencia autoimpuesta de la gloria de Dios que se menciona en Ezequiel
11:23.
http://es.scribd.com/Benami_77