Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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Biblia «el Nuevo Testamento». 13 Sin embargo, también fue la pieza más larga del texto citada in
extenso en el NT, es decir, Hebreos 8:8–12 y citada en parte más adelante en Hebreos 10:16–17. Más
aun, fue el tema de nueve otros textos del NT: de ellos, cuatro tratan de la Santa Cena (Mt 26:28; Mr
14:24; Lc 22:20; 1 Co 11:25), dos referencias paulinas a «servidores a un nuevo pacto» y el futuro
perdón de los pecados de Israel (2Co 3:6; Ro 11:27) y tres referencias adicionales en Hebreos (9:15;
10:16; 12:24, cf. los dos pasajes largos de enseñanza mencionados arriba).
2. Sus contrastes. Jeremías 31:32 explícitamente contrasta este nuevo pacto con un antiguo pacto
concertado con Israel durante la era del éxodo. En varías ocasiones Jeremías enfatizó este tipo de
antítesis en su mensaje: «Ellos no dirán más esto … pero … no como esto … pero esto (Jer 3:16;
23:7–8; 31:29; cf. 16:14–15). De esta manera Jeremías intentaba revisar los valores torcidos y las
muletillas religiosas de Israel. Más tarde Ezequiel usa la misma fórmula: «Ellos no dirán más»
(18:2ss.), para presentar máximas de moda que el pueblo usaba como una forma de juramento o
declaración religiosa que necesitaba balance y corrección debido a un exagerado énfasis en un solo
aspecto de toda la enseñanza. 14
La verdad del asunto era que Jeremías no encontró falta al pacto sinaítico. Jeremías, y más tarde
el escritor de Hebreos, fueron enérgicos en su evaluación de los problemas con el pacto hecho en el
tiempo de Moisés. El problema era con la gente, no con el Dios que hizo el pacto, ni con la ley moral
o las promesas reafirmadas de los patriarcas e incluidas en ese viejo pacto. El texto de Jeremías
31:32 (RVR) explícitamente apunta el dedo cuando dice: «El pacto mío ellos rompieron.» Así
también hace Hebreos 8:8–9: «Pero Dios reprochándoles sus defectos … ya que ellos no
permanecieron fieles a mi pacto» (cursivas del autor).
El verbo hēp ērû (ellos rompen) no era único al sinaítico ni a los tipos obligatorios de pactos en
oposición a los de tipo promisorio como el abrahámico-davídico porque el mismo verbo aparece en
el pacto abrahámico (Gn 17:14, «el varón incircunciso … será eliminado de su pueblo por quebrantar
[hēp ēr] mi pacto»). 15 Aun el eterno e irrevocable pacto de David contenía algunas calificaciones que
suplían la invalidación individual, frustración o destrucción de los beneficios del pacto (1 Cr 22:13;
28:7; Sal 132:12). En realidad, Jeremías 31:35–37 explicó que las estrellas caerían del cielo y los
planetas saldrían de sus órbitas antes que Dios abandonara su promesa a la nación de Israel.
13
T.H. Horne, Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures [Introducción al estudio
y conocimiento crítico de las Sagradas Escrituras], 2 tomos, R. Carter and Brothers, Nueva York, NY, 1858,
tomo 1 p. 37. También Geerhardus Vos, Biblical Theology, Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1954, p. 321.
Albertus Pieters tuvo la misma evalución en The Seed of Abraham [La simiente de Abraham], Eerdmans.
Grand Rapids, MI, 1950, p. 61.
14
También nótese Ezequiel 12:22, cf. 12:27 y Jeremías 12:23. Para una discusión con otras conclusiones,
véase Moshe Weinfeld, «Jeremias and the Spiritual Metamorphosis of Israel» [Jeremías y la metomorfosis
espiritual de Israel», Zeitschrift fur alttestamentliche Wissenschaft, 88, 1976, pp. 17–55.
15
Nótese la crucial importancia hecha entre los pactos condicional e incondicional en Charles Ryrie,
Dispensacionalismo hoy, Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI, 1975, (pp. 52–61 del original en inglés), y el
fuerte rechazamiento en O. T. Allis, Prophecy and the Church [Profecía y la iglesia), Presbyterian and
Reformed Publishing House, Filadelfia, PA, 1945, pp. 31–48. Véase D. F. Payne, «The Everlasting Covenant»
[El Pacto Eterno], Tyndale Bulletin [Boletín Tyndale], 7–8, 1961, pp. 10–17: «¿Un pacto nuevo? Sí, pero solo
los detalles sin importancia del «antiguo» estaban obsoletos, e incluso aparentemente el autor de Hebreos
no pudo declarar que el Antiguo Pacto fuera “obsoleto”».
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