Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo nueva» que desarrolla campos de pensamientos casi nuevos por completo dentro del singular marco del plan de la promesa de Dios. Aunque cada una de estas nuevas ramas de enseñanza a menudo se vinculaba con los antecedentes históricos o respondía al canon acumulado hasta este punto, pero muchas veces eran tan asombrosos por su novedad que amenazaban intentos posteriores para descubrir su continuidad con el canon existente. No cabe duda que el mejor ejemplo de esto es la literatura sapiencial. Era tan dispar y diferente a la revelación que pretendía precederla, que hasta el día de hoy muchos no ven ninguna relación. Por consecuencia, se puede usar como una señal segura de un asunto único e innovador si alguien desea concluir que es novedoso, una rareza disponible. Segundo, solo en la literatura sapiencial está la ley y su lugar junto la promesa abrahámicadavídica. Sin embargo, de nuevo el texto insiste en sus puntos de continuidad, sobre todo con la Era Patriarcal. Aun así es asombrosa la solidez de la revelación original que desarrolla lo que significa ser el pueblo de Dios. Esto también se tiene que considerar como otro caso clave de un importante y nuevo asunto en la revelación del singular plan de Dios. Por consiguiente, es tan nuevo que muchos cuestionan su continuidad en lugar de considerar sus dotes innovadoras. Sin embargo, se debe enumerar más que la sabiduría y la ley. Por un lado había un proceso de reducción constante haciendo más específico lo que debía ser el cumplimiento final. Era una especie de elección dentro de la elección, es decir, David, un hombre de la tribu de Judá, de la nación de Israel, de la raza semita, de la simiente de una mujer. Por el otro lado, había una constante expansión y realización de las proyecciones embrionarias en el acontecer, pensar y en la expresión. En este proceso había una constante elevación de los términos técnicos, esperanzas y conceptos del escritor anterior a medida que este seguía con la cadena intacta y continua en los detalles que se iban definiendo en el plan de Dios: Su promesa. No obstante, cada escritor añadía al asunto. Los escritores del AT eran algo más que simples loros; realmente eran participantes en una larga línea de revelación, aunque también eran recipientes por excelencia de revelaciones adicionales. Bosquejo resultante La forma que emerge de la teología del AT con su base diacrónica de «corte largo» y las implicaciones normativas para la teología exegética o la predicación expositiva es como sigue: I. Prolegómeno a la promesa: Era Prepatriarcal A. Palabra de creación B. Palabra de bendición C. Primera palabra de promesa: Una simiente D. Segunda palabra de promesa: El Dios de Sem E. Tercera palabra de promesa: Una bendición para todas las naciones II. Provisiones en la promesa: Era Patriarcal A. Palabra de revelación B. Palabra de promesa 1. Un heredero 2. Una herencia 3. Un patrimonio C. Palabra de garantía D. Gobernante de la promesa E. Dios de la promesa III. A. Mi hijo, mi primogénito B. Mi pueblo, mi posesión C. Real sacerdocio D. Nación santa E. Ley de Dios F. Dios en el tabernáculo Pueblo de la promesa: Era Mosaica http://es.scribd.com/Benami_77
http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo IV. Lugar de la promesa: Era Premonárquica A. Herencia de la tierra B. Descanso de la tierra C. Lugar escogido de la tierra D. Nombre que mora en la tierra E. Conquista de la tierra F. Historia profética de la tierra 1. Arrepentimiento y bendición 2. Palabra que predice y cumplimiento del suceso 3. Un profeta como Moisés V. Rey de la promesa: Era Davídica A. Rey prometido 1. Gobernante usurpador 2. Gobernante rechazado 3. Gobernante ungido B. Dinastía prometida 1. Una casa 2. Una simiente 3. Un reino 4. Un Hijo de Dios C. Contrato para la humanidad D. Reino prometido 1. El arca y el reino 2. Los salmos reales y el reino 3. La sucesión narrada y el reino VI. Vida en la promesa: Era Sapiencial A. Temor de Dios B. Vida en el Señor C. Integración de la vida y verdad en el Señor D. Sabiduría del Señor E. Felicidad terrenal (eudemonismo) y el Señor VII. Dia de la promesa: Siglo noveno A. Los profetas y la promesa B. La promesa en el siglo noveno C. Edom y la promesa: Abdías D. El día del Señor: Joel VIII. Siervo de la promesa: Siglo octavo A. Reedificación de la choza caída de David: Amós B. Amar libremente a Israel: Oseas C. Misión a los gentiles: Jonás D. Gobernante de Israel: Miqueas E. Teólogo de la promesa: Isaías IX. Renovación de la promesa: Siglo séptimo A. Reconsideración de la misión a los gentiles: Nahúm B. Día del Señor: Sofonías C. El justo vivirá por la fe: Habacuc D. Palabra del Señor: Jeremías X. Reino de la promesa: Tiempos del exilio A. Reino del Buen Pastor: Ezequiel B. Éxito del reino prometido: Daniel http://es.scribd.com/Benami_77
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