Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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En los días de estos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido, ni entregado a otro
pueblo, sino que permanecerá para siempre y hará pedazos a todos estos reinos.
Como en Abdías 21, el reino era de Yahvé y así será aquí.
El venerable Anciano
El capítulo paralelo del sueño de Nabucodonosor en Daniel 2 es la visión de Daniel del capítulo
7. Otra vez había cuatro reinos y la cabeza de oro de Nabucodonosor, identificada como Babilonia en
el capítulo 2, era el «león» de Daniel (7:4). El pecho y los brazos de plata del monarca terrenal eran
el «oso» de Daniel (v. 5) y, más tarde, el carnero con dos cuernos en Daniel 8:20 se identificó como
Media y Persia. El vientre y las caderas de bronce y cobre en Daniel 2 era un leopardo con cuatro
cabezas y cuatro alas en Daniel 7:6. Este es el mismo tosco macho cabrío de Daniel a quien le salen
cuatro pequeños cuernos en Daniel 8:21–22, el cual es Alejandro el Grande de Grecia y los cuatro
generales que le sucederían. La imagen de piernas de hierro y barro de Nabucodonosor se convierte
en una terrible e indescriptiblemente horrible bestia en Daniel 7:7. Este es un cuadro de un Imperio
Romano que al final se dividió entre diez reyes y un altivo anticristo (vv. 24–25) que someterá a tres
de los diez reyes y gritará contra el Altísimo y hará daño a los santos de Dios durante un período
designado hasta que llegue el reino eterno de Dios (vv. 25b–27).
Por consiguiente, en Daniel 7 aparecen los mismos cuatro imperios, solo que esta vez salen en
sucesión del mar azotado por la tormenta. Sin embargo, otra vez, cuando su tiempo expiró y el
gobernante procedente de los diez cuernos de las cuatro bestias había hecho lo peor contra el Dios
del cielo y sus santos, el «venerable Anciano» se acercó enjuicio. En los versículos 13 y 14, Daniel
dice:
En esa visión nocturna, vi que alguien con aspecto humano venía entre las nubes del cielo. Se acercó al
venerable Anciano y fue llevado a su presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. ¡Todos los pueblos,
naciones y lenguas lo adoraron! ¡Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino jamás será
destruido!
En contraste a la naturaleza bestial de los imperios de los hombres, un Mediador humano viene
del Altísimo Dios cuyo aspecto y persona enseguida recuerdan a uno de las visiones de Ezequiel y de
Isaías. Así, la venida del Mesías no sería solo el verdadero David, sino que también sería el
verdadero Hijo del hombre, 4 combinando en su persona el alto llamado de humanidad y la posición
reservada solo para Dios. Su origen celestial se destaca en que vino «con las nubes del cielo» (7:13,
que es más explícito que la roca que vino de 2:34) y su divinidad subrayó el permanente e
indestructible reino y dominio que se le dio a él (7:14).
Esos poderes gobernados por una horrenda mezcla de impulsos salvajes, sensuales y egoístas,
con distorsionadas características, cuernos, dientes y apetitos carnívoros enfrentarían ahora el juicio
de Dios cuando el venerable Anciano se sienta en su trono. Su resplandeciente ropa era blanca y pura
como nieve, su cabello era blanco como la lana y su trono centelleaba como el fuego. El juicio era
según lo que estaba escrito en los libros (7:10) y los tronos de juicio se pusieron en la tierra (v. 9). La
comitiva del venerable Anciano era inmensa: miles y millares lo servían y estaban de pie ante él (cf.
la comitiva celestial del juez en Zac 14:5).
Los santos del Altísimo
A los «santos del Altísimo» (7:18, 22, 27 en la frase aramea qad šê ‘ely n n) 5 se les dio el reino y
el dominio después del juicio de las naciones. Estaban en la misma línea de descendientes que la
4
Véase E.J. Young, «Daniel’s Vision of the Son of Man» *La visión de Daniel del hijo del hombre+, The Law and
the Prophets [La Ley y los profetas], ed. J. Skilton, Presbyterian and Reformed Publishing House, Nutley. NJ,
1974, pp. 425–51.
5
Para los más recientes defensores del punto de vista israelita y para la bibliografía masiva, véase V. S.
Poythress, «The Holy Ones of the Most High in Daniel vii» [Los santos del altísimo en Daniel 7], Vetus
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