Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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Señor (60:4–16). Luego la exaltada ciudad de Jerusalén estaría en paz para siempre y la presencia del
Señor de eterna luz haría obsoleta la necesidad de sol o luna.
Mientras el «día de venganza» (63:4–6) y «año de redención» trajo juicio sobre las naciones
cuando Dios pisoteó las naciones en su lagar como proclamaron Abdías y Joel, se realizaría el
propósito irrevocable de Dios para una ciudad de Jerusalén reconstruida y habitada por el «pueblo
santo» de Dios (62). Aunque los vestidos del héroe se salpicaron con la sangre del lagar (63:1–6; cf.
Is 34; Jl 3:9–16; y más tarde Zac 14; Ez 38–39), sería vindicado al cierre de esta era y el principio de
la venidera.
Parte de ese mundo renovado (porque así debe entenderse la palabra «nuevo»), donde mora la
justicia, incluía nuevos cielos y nueva tierra. Una vez más el cuadro paradisíaco de Isaías de paz en
la naturaleza viene al frente (cf. Is 11 y 65:17–25; 66:10–23). La muerte se aboliría (cf. Is 25:8), y
empezaría el gobierno y reino eterno del nuevo y último rey davidico. Solo el juicio de eterno
tormento sobre los impíos y finalmente impenitentes interrumpe este cuadro porque estaban en
perpetua agonía y para siempre separados de Dios.
Así termina Isaías su excelente teología breve. Su dependencia en teología anterior era evidente
en casi cada vuelta. Al relacionar el «siervo» a la primera enseñanza sobre la «simiente» (Is 41:8;
43:5; 44:3; 45:19, 25; 48:19; 53:10; 54:3; 59:21; 61:9; 65:9, 23; 66:22) y al pacto ya dado (Is 42:6;
49:8; 54:10; 55:3; 56:4, 6; 59:21; 61:8), para no mencionar a «Abraham» (41:8; 51:2; 63:16) o
«Jacob» (41:21; 44:5; 49:26; 60:16) o «David» y el «eterno pacto» (55:3; 61:8), Isaías
cuidadosamente sistematizó en gran medida el plan total, persona y obra de Dios en el corto espacio
de veintisiete capítulos. No nos sorprende que su teología haya impactado de manera tan profunda a
hombres a través de los siglos.
Capítulo 13
Renovación de la promesa: Siglo séptimo
El siglo séptimo marcó uno de los más críticos períodos en toda la historia de la nación de Israel,
para entonces se tambaleaba en el umbral de la destrucción nacional y de la cautividad babilónica
profetizada por largo tiempo. Ya la nación de las diez tribus del norte, hermana de Judá, había
encontrado el desastre en el siglo previo, después de negarse a arrepentirse de su pecado a pesar del
grupo de profetas que por gracia se les enviaron y le advirtieron del inminente peligro.
Especialmente terrible fue la introducción en el reino del norte de la idolátrica adoración del becerro
con las formas de apostasía que la acompañaban. Por último, en 722 a.C., Samaría cayó ante los
invasores asirios (2 R 17), el final vino de repente y de nuevo la tierra estuvo tranquila.
Sin embargo, Judá no fue más sabia con la lección. También se lanzó de cabeza al desastre,
cortejando el juicio de Dios en cada vuelta y pocas veces en breves respiros volviendo a la justicia y
bondad para con Dios o el hombre.
Una vez más Dios envió profetas, en esta oportunidad para advertir a Judá. Su mensaje era el
inminente juicio divino. Nahúm advirtió del juicio de Dios sobre Nínive debido a la impiedad de esa
ciudad y a su cruel destrucción de Samaría en 722 a.C., que excedió el método y extensión del juicio
divinamente autorizado sobre Samaria. Sofonías reintrodujo el mensaje de Joel y de Abdías. Sin
embargo, creía que el día del Señor era de juicio mundial y un día en el que se castigaría a Judá. El
mensaje de Habacuc llevaba la reprensión de Dios por los pecados de Judá y por los arrogantes
excesos de Babilonia al administrar esa reprensión. Aun así, el mayor de todos estos voceros de Dios
fue Jeremías. Ningún profeta agonizó más con el anuncio de las amargas palabras del inminente
juicio que este hombre. No obstante, a él también se le dio una palabra muy sorprendente sobre otro
día futuro cuando Dios satisfaría su antigua promesa hecha a los padres y a David. Las palabras de
los profetas eran tan notables como los tiempos. En lugar de concluir que la antigua promesa falló y
el eterno plan de Dios terminó prematuramente, proyectan su continuidad hacia el futuro.
Reconsideración de la misión a los gentiles: Nahúm
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