Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo Baillie, J. 43n Baker, David L. 326–7 Barr, James 13, 14, 16, 19, 43. 103n, 119 Bauer, Johannes 174n Baumberger, Bernard J. 213n Baumgartel, Friedrich 326 Baur, G. 49–50 Beecher, Willis J. 195, 196n, 229, 230, 231, 239n, 261n, 267, 323 Begrich, J. 201–2n los argumentos de mi colega Gleason L. Archer Jr., Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento, Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI, 1982, (pp. 377–403 del original en inglés) y la bibliografía que él cita allí. n J. Baille, The idea of Revelation in Recent Thought, [La idea de la revelación en el pensamiento reciente], Columbia University Press, Nueva York, NY, 1956, pp. 62ss. n La literatura sobre la imagen de Dios es enorme. Algunas de las contribuciones más representativas pero recientes son: D.J.A. Clines «The Image of God in Man» [La imagen de Dios en el hombre], Tyndale Bulletin 19, 1968, pp. 55–103; James Barr, «The Image of God in the Book of Genesis—A Study in Terminology» [La imagen de Dios en el libro de Génesis—Un estudio en la terminología], Bulletin of John Ryland’s Library [Boletín de la Biblioteca John Ryland], 51, 1968, pp. 11–26. n Johannes Bauer, «Ban» [Prohibido], Sacramentum Verbi, Herder & Herder, Nueva York, NY, 1970, 1, p. 55 cf. también con G.R. Driver, «Hebrew homonyms» [Homónimos hebreos], Vetus Testamentum Supplements 16, 1967, pp. 56–59, quien ve dos raíces detrás de ḥērem: grm, Acadio ḥarama «cortar, separar», y ḥrm, árabe ḥarama, «prohibido, declarado, ílícito.» n Véase la discusión de Weinfeld «the Fear of God» [temor de Dios], «Wisdom Substraía», pp. 274–81; Gerhard von Rad, Wisdom in Israel, [Sabiduría en Israel], Abingdon, Nashville. TN, 1972, pp. 65–73; Bernard J. Bamberger. «Fear and Love of God in the Old Testament» [Temor y amor a Dios en el Antiguo Testamento], Hebrew Union College Annual, 6, 1929, pp. 39–53. n Willis J. Beecher, «Three Notes» [Tres notas], Journal of Biblical Literature, 8, 1887, p. 138. n Beecher, Prophets, p. 311 ídem, «The Day of the Lord in Joel» [El día del Señor en Joel], Homiletical Review [Revista homilética], 18, 1889, pp. 355–58, ídem, «The Doctrine of the Day of the Lord Before Joel’s Time» [La doctrina del día del Señor antes del tiempo de Joel], Homiletical Review, 18, 1889, pp. 440–51, ídem, «The Doctrine of the Day of the Lord in Obadiah and Amós» [La doctrina del día del Señor en Abdías y Amós], Homiletical Review, 19, 1890, pp. 157–60. n Willis J. Beecher, «The Prophecy of the Virgin Mother: Is vii:14» [La profecía de la madre virgen: Is 7:14], Homiletical Review 17, 1889, pp. 357–58. n El intercambio más temprano acerca de «Die Königspsalmen» [Los Salmos reales] aparecieron en 1914 by Hermann Gunkel. En 1933 Gunkel y Begrich publicaron el estudio más completo: Einleitung in die psalmen [Introducción a los Salmos], ed. J. Begrich, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, Alemania, 1933, pp. 140– 71. Véase ahora Keith R. Crim, The Royal Psalms [Los Salmos reales], Richmond, John Knox Press, VA, 1962. http://es.scribd.com/Benami_77
http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo Beker, J. Christiaan 15 Birch, Bruce C. 187n Blythin, Islwyn 79, 80n Boecker, Hans-Jochen 187 Bonar, Andrew A. 145–147n Braun, Roddy J. 317n Brueggemann, Walter 89n, 177–8 Briggs, Charles 141, 142, 285–6n Bright, John 17n, 24, 35, 45, 269, 327–8 Bromiley, G.W. 24 Bruce, E.F. 40n Buber, Martin 141, 184 Buswell, J. Oliver 147–8n n Según le cita Bruce C. Birch, «The Choosing of Saul at Mizpah» [La elección de Saúl en Mizpa], Catholic Biblical Quarterly, 37, 1975, pp. 447–48, n. 4. n Islwyn Blythin, «The Patriarchs and the Promise» [Los patriarcas y la promesa], Scottish Journal of Theology [Revista escosesa de la teología], 21, 1968, p. 72. n Andrew A. Bonar, A Commentary on Leviticus, [Un comentario sobre Levitico], 1846, edición reimpresa, Banner of Truth Trust, Londres, 1966, pp. 329–30. También está de acuerdo Charles L. Feinberg, The Prophecy of Ezequiel [La profecía de Ezequiel], Moody Press, Chicago, IL, 1969, p. 110: «La obediencia hubiera traído vida física y espiritual, y temporal y eterna» (véase Dt 4:40; 5:16). n Hans Walter Wolff, «The Kerygma of the Deuteronomic Historical Work» [La proclamación de la obra histórica deuteronómica], The Vitality of the Old Testament Traditions [La vitalidad de las tradiciones del Antiguo Testamento], Walter Brueggeman y H.W. Wolff, Knox Press, Atlanta, GA, 1975, pp. 83–100. n Este bosquejo fue sugerido por Charles A. Briggs, Messianic Prophecy [Profecía mesiánica], Scribners, Nueva York, NY, 1889, pp. 246–47. Lo que es esencialmente el mismo bosquejo aparace en «Messianic Hope in Jeremiah» [La esperanza mesiánica en Jeremías], Bibliotheca Sacra, 1958, pp. 237–46. n Véanse los grandes esfuerzos de John Bright, The Authority of the Old Testament [La autoridad del Antiguo Testamento], Abingdon, Nashville, TN, 1967; Daniel Lys, The Meaning of the Old Testament [El significado del Antiguo Testamento], Abingdon, Nashville, 1967; y James D. Smart, The Strange Silence of the Bible in the Church [El silencio extraño de la Biblia en la iglesia], Westminster Press, Filadelfia, PA, 1970, especialmente pp. 90–101. n Fíjese también en J. Oliver Buswell, A Systematic Theology of the Christian Religion [Una teología sistemática de la religión cristiana], Zondervan, Grand Rapids, MI, 1962, p. 313: «Las palabras, en autlē [Ro 10:5] y las palabras correspondientes en Gálatas 3:12, en autois, donde el mismo pasaje del Antiguo Testamento [Lv 18:5] se cita, no se debiera construir como instrumental, sino como locativo, indicando la esfera o límite de vida de un hombre pío … Obviamente Moisés no está describiendo los medios de obtener la vida eterna, sino los límites dentro de los cuales se debe vivir una vida terrenal santa» The New Scofield Reference Bible, E. Schuyler English et al., editores, Oxford University Press, Nueva York, NY, 1969, p. 95, dice ahora: «El “si” del v:5 es la esencia de la ley» y de aquí que «la razón fundamental de por qué la “ley no hace nada perfecto” (Heb 7:18–19; compárese Ro 8:3).» Creemos que todavía no comprenden la idea. Aun la http://es.scribd.com/Benami_77
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