Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo
Allis, O.T. 116, 204n, 288n
Alt, Albrecht 45, 80, 120
Anderson, A.A. 40n
Anderson, Bernhard W. 15, 78n, 287
Archer, Gleason L., Jr. 223n, 233n, 236n, 255n, 300n
específicamente prometió «derramar mi Espíritu sobre Israel». Sin embargo, ¿no son las dos expresiones
diferentes sin ser mutuamente exclusivas la una de la otra? Es interesante notar que Pablo aplica nuestro
pasaje al llamado universal del evangelio en Romanos 10:12–13.
n Leslie Allen, The Books of Joel, Obadiah, Jonah and Micah, Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1976, p 301.
n Véase el fino clásico, Oswald T. Allis, «Thy Throne, O God is For Ever and Ever» [Tu trono, oh Dios, es para
siempre y por siempre], Princeton Theological Review, 21, 1923, pp. 236–66.
n Bernard W. Anderson, «The New Covenant and the Old» [El pacto nuevo y antiguo], The Old Testament
and the Christian Faith [El Antiguo Testamento y la fe cristiana], ed. Bernard W. Anderson. Harper and Row,
Nueva York, NY, 1963, p. 230, n. 11.
n A.A. Anderson, «Old Testament Theology and its Methods» [La teología del Antiguo Testamento y sus
métodos], Promise and Fulfillment [Promesa y cumplimiento], ed. F.F. Bruce, T.&T. Clark, Edimburgo, 1963,
p. 8.
n Claus Westermann, «The Way of Promise Through the Old Testament» [El camino de la promesa a través
del Antiguo Testamento], The Old Testament and the Christian Faith [El Antiguo Testamento y la fe cristiana],
ed. Bemhard W. Anderson, Harper & Row, Nueva York, NY, 1963, pp. 208–9.
n Véase reclamaciones internas y tales discusiones como R.K. Harrison, Introduction to the Old Testament,
Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1969, pp. 1010–21; Gleason L. Archer, Jr., Reseña crítica de una introducción al
Antiguo Testamento, Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI, 1982, (pp. 465–74 del original en inglés).
n Para una discusión de la historia de esta cronología, véase a Leslie Allen, The Books of Joel, Obadiah, Jonah
and Micah [Los libros de Joel, Abdías, Jonás y Miqueas], Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1976, pp. 129–33. Las
detalladas pruebas propuestas por Caspari en 1842 todavía parecen ser preferibles a una fecha de 586 a.C. o
post-exilica. Así el libro puede ser situado en el reino de Joram (2Cr 21:8–10, 16–17), 848–841 a.C. Cf. G. L.
Archer, Jr., Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento, Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI,
1982, (pp. 299–303 del original en inglés).
n Los eruditos más conservadores fechan ajoel hacia 830 a.C., durante la menoría del rey Joás y la regencia
Joyadá, el sumo sacerdote; cf. Archer, Reseña, (pp. 304–7 del original en inglés) y A. F. Kirkpatrick, The
Doctrine of the Prophets [La doctrina de los profetas], Macmillan, Londres, 1897.
n El juramento de Dios recibe un trato especial en el Salmo 105:8–11. Allí y en todos los otros casos (Gn
22:16, 26:3; 50:24; Éx 13:5; 11; 33:1; Nm 11:12; 14:16, 23; 32:11 en Dt, Jos, Jue y Jer 32:22) «el contenido de
este juramento es la dádiva de la tierra» según James L. Mays, Micah: A Commentary, [Miqueas: un
comentario), Westminster Press, Filadelfia, PA, 1976, pp 168–69.
n No vacilamos en defender un Daniel del siglo sexto. La defensa para esta fecha, aunque extremadamente
impopular entre los eruditos bíblicos, debe ser sostenida en el terreno de evidencias, no de doctrina. Véase
http://es.scribd.com/Benami_77