Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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narraciones, que se relacionen con los matrimonios, el nacimiento de hijos, diversas batallas o cualquier
historia de cualquier clase, ¿qué más pueden ser, salvo las formas de cosas escondidas y sagradas?
Recientemente, David Leslie Baker intentó clasificar las soluciones modernas a los problemas de
la relación entre los testamentos. 4 En concreto, descubrió tres soluciones: (1) Arnold A. van Ruler y
Kornelis H. Miskotte presentan una solución en la que el AT era la Biblia esencial y verdadera y el
NT era una secuela o simplemente servía como glosario de términos. (2) Por otro lado, Rudolf
Bultmann y Friedrich Baugartel tomaron el NT como la Biblia esencial para la iglesia y consideraron
el AT como una presuposición cristiana o un testigo preliminar. (3) Hay una variedad de soluciones
que Baker unió bajo la rúbrica de «soluciones bíblicas». Estos incluían el enfoque cristológico de
Wilhelm Vischer que hacía que cada (!) texto del AT apuntara a algún aspecto de la persona, obra o
ministerio de Cristo. También incluía el método tipológico donde se estudia el AT buscando
similitudes o correspondencias históricas y teológicas con el NT; el método salvación-historia donde
se encuentra el AT actualizado en el NT. Otros, dentro de este grupo de «soluciones bíblicas»,
sugirieron una tensión continua en las líneas de continuidad y discontinuidad entre los testamentos,
ejemplo: Th.C. Vriezen, H.H. Rowley, C.H. Dodd, John Bright y Brevard S. Childs.
Nuestra solución no encaja con facilidad en ninguna de estas tres categorías. Siempre se debe
rechazar cualquier red externa impuesta a los materiales bíblicos. Así que la selección de una parte
del canon sobre otra es tan arbitraria y deducida por lo ajeno del texto, del mismo modo que lo es la
aplicación al texto de algunos principios como son los cristológicos, tipológicos o salvación-historia.
Donde el texto, como existe hoy, no convalida un principio para organizarlo, se debe poner este
principio a un lado en favor de uno que se puede convalidar por inducción. El objeto de la disciplina
de la teología bíblica es discernir la corriente, si tiene alguna, de la continuidad que los escritores
delatan en sus obras. ¿Fueron conscientes de algunas aportaciones anteriores a su tema o a temas
relacionados? ¿Alguna vez indicaron que estas se podían agrupar o que se debían diferenciar de los
temas que oyeron las generaciones anteriores?
La evidencia ya sacada del canon del AT, en la Segunda Parte de nuestra obra, sin duda sostiene
que los hombres del AT firmemente creyeron participar en una sola tradición. Asimismo, las
relaciones del NT eran más que continuidades históricas y cronológicas, citas textuales de escritores
previos o herencias culturales o étnicas. La relación de temas y terminología fue aun más obvia que
la de la historia, literatura y cultura. Fue imposible describir el mensaje de un escritor del NT sin
referirse a la Simiente, el pueblo de Dios, el reino de Dios, la bendición de Dios para todas las
naciones y el día del Señor, etc. Además, estos temas en común prepararon el camino para un
vocabulario común que a su vez tenia la tendencia de convertirse en términos técnicos porque
aparecieron con frecuencia en los puntos críticos del argumento.
Asimismo, la historia tenía una fuerza interna apremiante porque, como expresaron los escritores:
el Mesías debía (dei) 5 sufrir y después resucitar triunfante. También, en los tiempos de persecución
contra la iglesia primitiva, los apóstoles se consolaron porque más o menos esto no era nada de lo
que anunciaron los escritores del AT y la antipatía esperada, y que ya había sucedido, contra el
4
David L. Baker, «The Theological Problem of the Relationship Between the Old Testament and the New
Testament: A study of Some Modern Solutions» [El problema teológico de la relación entre el Antiguo y
Nuevo Testamentos: Un estudio de algunas soluciones modernas], Tesis doctoral. Universidad de Sheffield,
agosto, 1975, ahora publicado como: Two Testaments: One Bible [Dos Testamentos, una Biblia], InterVarsity
Press, Downers Grove, IL, 1976.
5
Marcos 8:31; Lucas 17:25; 22:37; 24:7, 26; Hechos 17:3. Véanse W. Grundmann, «Dei, Theological
Dictionary of the New Testament [«Dei», Diccionario teológico del Nuevo Testamento], 9 tomos, Gerdard
Kittel, ed, y G.W. Bromily, trad., Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1965, tomo 2, pp. 21ss.
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