Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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fue su obra de creación; ¡esto también fue parte de su obra en la historia! Cierto, no tiene relación
directa con el proceso redentor en Israel, pero aun así fue una de sus palabras y obras de bendición:
en todo sentido de la palabra, una dádiva de gracia a la humanidad. Y la misma sabiduría con la que
formó el mundo en un principio, la ofreció a las personas como su sabiduría Sin esta, la humanidad
estaba destituida de liderazgo eficaz y en bancarrota en su apreciación y comprensión de Dios, el
hombre y las cosas. Es más, la vida misma quedaba sin sentido y vacía de gozo y satisfacción. Pero
cuando el temor del Señor dirigía el camino, la vida era una bendición de Dios.
Vida en el Señor
La relación entre el temor del Señor y la vida está explícitamente afirmada en los siguientes
versículos de Proverbios:
El temor del SEÑOR prolonga la vida,
pero los años del malvado se acortan.
10:27
El temor del SEÑOR es fuente de vida,
y aleja al hombre de las redes de la muerte.
14:27
El temor del SEÑOR conduce a la vida;
da un sueño tranquilo
y evita los problemas.
19:23
Recompensa de la humildad y del temor del SEÑOR
son las riquezas, la honra y la vida.
22:4.
Tal como Levítico 18:5 aconsejó a todos los que su Dios era el Señor: «Todo el que los practique
vivirá por ellos», de la misma forma los libros sapienciales continúan el tema. Señalan que: (1) la
obediencia es la senda [o camino] que conduce a la vida (Pr 2:19; 5:6; 10:17; 15:24); (2) la
enseñanza del sabio y el temor del Señor son una «fuente de vida» (13:14; 14:27); y (3) sabiduría,
rectitud y una lengua apacible son un «árbol de vida» (3:18; 11:30; 13:12; 15:4).
Ese fue el mensaje de la ley de Moisés. Como Israel recibió la gracia y redención de Dios, se
instó al pueblo a «observar» y a «hacer» todos los nuevos mandamientos del Señor «para que vivas»
(Dt 8:1). Tal vida no era solo una cosa material, sino que tenía raíces y metas espirituales. El hombre
no podría vivir solo de pan, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios (v. 3). Así Israel
tiene puesto delante la vida y la muerte: se le instó a escoger la vida (30:15, 19). Esto lo harían
amando al Señor su Dios, obedeciendo su voz y «sé fiel a él, porque de él depende tu vida» (v. 20).
Resolver el problema de la relación entre Sinaí y la promesa era resolver la relación de sabiduría
con promesa. 13 Como observa Roland E. Murphy, los judíos de esa era habrían identificado estos
temas de sabiduría de «el temor del Señor», «justicia», «entendimiento» y «honestidad» «con los
13
Véase provisionalmente Walter C. Kaiser, Jr., «The Law of the Lord: Teaching the Path of Life» [La Ley del
Señor: Enseñar el camino de Vida], The Old Testament in Contemporary Preaching [El Antiguo Testamento en
la predicación contemporánea], Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1973, pp. 49–69, 118ss. Coert
Rylaarsdam, Revelation in Jewish Wisdom Literature [Revelación en la literatura sapiencial judía], University
of Chicago, Chicago, IL, 1946, p. 23, también señala las instrucciones de los padres atadas alrededor del
cuello (Pr 6:20–22; 7:3) como similar a la función de la ley como una guía en Deuteronomio 6:4–9; asimismo,
«el recto» poseerá la tierra como herencia (Pr 2:21; 10:30, cf. Dt 4:21, 38; 15:4; 19:10; 21:23; 24:4; 25:19;
26:1). Alfred von Rohr Sauer incorrectamente sostuvo que la sabiduría y ley fueron unidas más tarde en
Esdras, «Wisdom and Law in Old Testament Wisdom Literature» [Sabiduría y la Ley en la literatura sapiencial
del Antiguo Testamento], Concordia Theological Monthly, 1972, p. 607.
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