Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo
Cundall, Arthur E. 200–1
Dahood, Mitchell 223–4n
Darnell, David 165n
Davis, Henton 201–2n
de Boer, P.A.H. 279n
Delitzsch, Franz 123–4n, 256
n Theology, pp. 95–96. Él notó la conexión con Isaías 13:6 y Joel 1:15 entre shaddai y el verbo hebreo šādad,
«subyugar, destruir». Cf. Frank M. Cross, «Yahvé and the God of the Patriarchs» [Yahvé y el Dios de los
patriarcas], Harvard Theology Review [Revista teológica de Harvard], 55, 1962, pp. 244–50.
n Para una lista de 24 similitudes presuntas entre deuteronomio y 2 Samuel 7, véanse Frank M. Cross, Jr.,
Cannanite Myth and Hebrew Epic [Mito cananeo y epopeya hebrea], Havard University Press, Cambridge,
MA, 1973, pp. 252–54.
n Más recientemente H. Neil Richardson, «The Last Words of David: Some Notes on II Samuel 23:1–7» [Las
últimas palabras de David: Algunas notas sobre 2 Samuel 23:1–7), Journal of Biblical Literature, 90, 1971, pp.
259, 263. Richardson siguiendo F.M. Cross, Jr. (aunque ambos precavidamente) encuentra un nombre para
El [Dios] en 2 Samuel 23. Lo traduce: «Su pacto el Eterno me hadado». Pero esto es una sugerencia muy
improbable a la luz de lo desmañado que queda la expresión y la ausencia del nombre divino «Él» como se
encuentra en Génesis 21:33.
n Así argumenta Mitchell Dahood, «Proverbios 8:22–31: Translation and Commentary» [Proverbios 8:22–31:
Traducción y comentario], Catholic Biblical Quarterly 30, 1968, pp. 518–19.
n Para un desarrollo de las ideas en esta sección, véase W.C. Kaiser, Jr., «The Promise Theme and the
Theology of Rest» [El tema de la promesa y la teología del descanso], Bibliotheca Sacra, 130, 1973, pp. 135–
50. Véase también a Gerhard von Rad, «There Remains a Rest For the People of God: An Investigation of a
Biblical Conception» [Queda todavía un descanso para el pueblo de Dios: Una investigación de un concepto
bíblico], Hexateuch and Essays pp. 94–102. Un nuevo enfoque del Nuevo Testamento al problema está en E.
Käsemann, Das Wandernde Gottesvolk [El pueblo errabundo de Dios], Vandenhoeck und Ruprecht,
Göttingen, 1957; J. Frankovski, «Requies, Bonum Promissum populi Die in VT et in Judaismo (Heb 3:1–4:11)»
[Descanso: La buena promesa de Dios al pueblo en el AT y en el judaísmo (Heb 3:1–4:11)], Verbum Domini
43, 1965, pp. 124–49; O. Hofius, Katapausis: Die Vorstellung vom Endzeitlichen Ruheort im Hebräerbrief
[Descanso: El concepto del lugar de descanso de los últimos tiempos en los escritos hebreos], J.C.B. Moohr,
Tübingen, 1970; David Darnell, «Rebellion, Rest and the Word of God; An Exegetical Study of Hebrews 3:1–
4:13» [Rebelión, descanso y la Palabra de Dios: Un estudio exegético de Hebreos 3:1–4:13], (Tesis para el
doctorado de filosofía, Duke University, 1974; y Elmer H. Dyck, «A Theology of Rest» [Una teología de
descanso]. Tesis para el M.A., Trinity Evangelical Diviniry School, 1975.
n El estudio más reciente es por J. A. Naudé, «Maśśā’ in the Old Testament with special reference to the
Prophets», [Maśśā’ en el Antiguo Testamento con referencias especiales a los profetas], Biblical Essays
[Ensayos bíblicos], pp. 91–100. Nótese también el estudio por P.A.H de Boer, «The Meaning of Maśśā’»,
Oudtestamentische Studiën [Estudios del Antiguo Testamento], E. J. Brill, Leiden, Países Bajos, 1948, p.
214ss.
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