Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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Jesús de Nazaret cuando sanó a los hombres en respuesta a su palabra. El centurión dijo: «Basta con
que digas una sola palabra y mi siervo quedará sano» (Mt 8:8). Así se dijo la palabra aquí y el mundo
se formó. Esta afirmación teológica aparece más tarde en los Salmos:
Por la palabra del Señor fueron creados los cielos,
y por el soplo de su boca, las estrellas …
porque él habló, y todo fue creado;
dio una orden, y todo quedó firme.
Salmo 33:6, 9
No se puede determinar por el texto si se pusieron también en movimiento causas secundarias que
afectaran los resultados. Siempre el texto parece implicar una creación mediata (a saber, donde se
autoriza o se dota a las fuerzas de la naturaleza o a los materiales existentes para hacer la obra de
establecer el orden de la creación; las tres ocasiones son: «Produzca la tierra» [Gn 1:11, RVR];
«Produzcan las aguas» [v. 20]; «Produzca la tierra» [v. 24], en dos o tres ocasiones el versículo
siguiente (vv. 21, 25) atribuye las mismas cosas, las cuales parecen estar autorizadas de inmediato
para efectuar el nuevo trabajo, directamente para Dios. Solo en Génesis 1:11 puede haber una
excepción al representar la obra de Dios como una creación inmediata, ya que el versículo 12
continúa el mismo estilo de discurso. No obstante, eso puede ser todo lo que era: una forma de
destacar el recipiente (la tierra o las aguas) de los beneficios de Dios que iban a venir.
Aun así, en general, el método de creación fue tan claro como su origen: fue Dios el que lo creó y
lo hizo por su palabra. Sin embargo, la creación verbal hace más énfasis que el método. También
destaca que la creación estaba de acuerdo con el conocimiento previo del mundo que Dios tenía
porque él habló lo que habia pensado y planeado con anterioridad. Asimismo, su designio y función
predeterminados de todas las cosas estaban subrayados ya que a menudo puso nombre a lo que creó.
De este modo la esencia y propósito de su creación se bosquejaron desde su comienzo. Y si nombró
estas cosas, las poseía porque uno pone nombre solo a lo que le pertenece o sobre lo que recibimos
jurisdicción.
A menudo la discusión del período de la creación consume más tiempo y energía de lo que
debiera. Por lo general, a la teología no le interesa esta discusión. Sin embargo, la decisión sobre si
Génesis 1–2 nos habla de un comienzo absoluto o relativo es central a su interés. Recientemente
muchas traducciones modernas prefieren para Génesis 1:1–3 una construcción así: «Cuando …
entonces»: «Cuando Dios creo … la tierra estaba sin forma … entonces Dios dijo.»
Aunque sobre algunas bases gramaticales tal traducción es posible, hay argumentos fuertes
contra este análisis. Tanto la puntuación masorética hebrea como las transliteraciones griegas del
texto hebreo a las letras griegas, muestran convincentemente que había una historia de interpretación
respetable que tomó primero la palabra b e rēš ṯ, como un nombre absoluto, «en el principio», más
bien que como un nombre hebreo lógico, en el principio de la creación. 2 Por ello Génesis 1:1 se
declara a favor del comienzo absoluto de todo («cielos y tierra») aparte de Dios.
El uso del verbo bārā’, «crear» (Gn 1:1, 21, 27; 2:3–4; 5:1–2; 6:7), no parece ser tan
determinante como un comienzo absoluto según algunos esperan que sea. Mientras que el verbo en
realidad se reduce a Dios como su único objeto, nunca se usa con relación a crear usando materiales
y se traduce en la versión de los LXX con el verbo griego más acentuado para crear (ktizō). También
aparece en la narrativa de la creación un uso paralelo para otras dos palabras: ‘āśâh, «crear, hacer»
2
Para apoyo y argumentos adicionales, véase E.J. Young, Studies in Genesis [Estudios en Génesis],
Presbyterian and Reformed Publishing House, Nutley, NJ, 1964, pp. 1–14. Véase también el magnifico
artículo de Gerhard F. Hasel, «Recent Translations of Genesis 1:1: A Critical Look», [Traducciones recientes
de Génesis 1:1: una examinación crítica] The Bible Translator [El traductor bíblico], 22, 1971, pp. 154–67.
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