Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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Tercera parte
La relación con la teología del Nuevo Testamento
Capítulo 16
El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento
No existe mejor resumen de la relación entre el Antiguo y Nuevo Testamento que el de Willis J.
Beecher en sus discursos Stone al principio de la década de 1900 en Princeton.
La aseveración de que el Antiguo Testamento contiene un gran número de predicciones sobre el Mesías
venidero y que estos se cumplieron en Jesucristo, puede que tenga algo de la sustancia de las Escrituras, pero
muy poco en cuanto a la forma. La Biblia ofrece muy pocas predicciones salvo en forma de promesas y
amenazas. Difiere de las teologías sistemáticas por [no desvincular] la predicción de la promesa o amenaza …
[y] en recalcar una promesa en vez de muchas predicciones. Esta es la nota predominante en ambos
testamentos: una multitud de especificaciones que brotan de una sola promesa: la que sirve como una doctrina
central religiosa.
Esta generalización bíblica se puede expresar como sigue: Dios le dio una promesa a Abraham y mediante
él a toda la humanidad; una promesa eternamente cumplida y en el proceso de cumplirse en la historia de
Israel; y principalmente cumplida en Jesucristo, siendo aquel que fue principal en la historia de Israel
(cursivas de Beecher). 1
La palabra clave del Nuevo Testamento para el tema del Antiguo Testamento
Los escritores del NT dieron el nombre «promesa» (epangelia) a este plan o desarrollo singular. Se
pueden citar unos cuarenta pasajes de casi todas las secciones del NT que contienen la palabra
«promesa» como quintaesencia de la enseñanza del AT. Además, hay una sola promesa; es un plan
singular. Pablo en el banquillo de juicio declaró:
Y ahora me juzgan por la esperanza que tengo en la promesa que Dios hizo a nuestros antepasados. Esta es la
promesa que nuestras doce tribus esperan alcanzar.
Hechos 26:6–7
Su confianza descansaba en una promesa singular, no en una predicción, ni en un sinnúmero de
pronósticos regados. En definitiva, fue un plan singular de Dios para beneficiar a un hombre y
mediante él bendecir a todo el mundo.
Esta sola promesa se puede identificar con la que le dieron a Abraham y que le repitieron a Isaac,
Jacob y David. El escritor de Hebreos dijo que «Dios hizo la promesa a Abraham». Y Abraham
«habiendo esperado con paciencia alcanzó la promesa» (Heb 6:13–15, 17, RVR). Además, Isaac y
Jacob eran «coherederos [con Abraham] de la misma promesa», pero ellos «no recibieron lo
prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros» (11:9, 39–40, RVR). El texto
distingue entre recibir la palabra de la promesa, sus muestras de cumplimiento parcial y recibir el
cumplimiento climático en todos sus aspectos. Es obvio que no recibieron aquel último aspecto, pero
sí tuvieron la promesa y junto a ello las arras; «alcanzaron promesas», «no recibieron lo prometido»
(vv. 33, 39). Asimismo, Pablo identificó «la promesa» que «Abraham y su descendencia recibieron»
como una fundada sobre la gracia y «garantizada para toda la descendencia de Abraham» que «sería
heredero del mundo» (Ro 4:13, 16).
La promesa singular está compuesta de muchas especificaciones; así fue posible para los
escritores del NT hablar de promesas en plural. Con frecuencia los escritores usaron el artículo con el
plural: «a fin de confirmar las promesas hechas a los patriarcas» (Ro 15:8–9; cf. 9:4); «hereden las
1
Willis J. Beecher, The Prophets and the Promise [Los profetas y la promesa], 1905; ed. reimpresa, Baker
Book House, Grand Rapids, MI, 1975, p. 178. Nota: estoy muy endeudado a Beecher por el bosquejo y
mucho de la sustancia siguiente en la definición de la promesa.
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