Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo
Bultmann, Rudolph 326
Carlson, R.A. 194–5
Caspari, Cari Paul 31–32
Cazelles, Henri 196
Childs, Brevard S. 13, 15, 142n, 327–8
Clark, W.M. 109n
Clements, R.E. 156n, 201–2n
Clines, D.J.A. 103n
Cooke, G.A. 146–7
Corley, Bruce 330n
Crenshaw, J.L. 91n
Crim, Keith R. 201–202n
Cross, Frank M. 129n, 155, 194–5n, 199n
observación añadida acerca del orden tampoco es adecuada: «Para Abraham la promesa precedió a lo que
se le requería; en Sinaí el requisito precedió a la promesa. En el nuevo pacto se sigue el orden del pacto con
Abraham (véase Heb 8:8–12).»
n William L. Moran, «A Kingdom of Priests» [Un reino de sacerdotes], The Bible in Current Catholic Thought
[La Biblia en el pensamiento católico actual], ed., John L. McKenzie, Herder & Herder, Nueva York, NY, 1962,
pp. 7–20, esp. 14–16. Véanse algunas revisiones ligeras de Moran en B.S. Childs, The Book Of Exodus [El libro
del Éxodo], Westminster Press, Filadelfia, PA, 1974, p. 367;cf. p. 342,n. 6 y p. 374, n. 6.
n Véase la discusión informativa de R. Rendtórff, «Génesis 8:21 und die Urgeschichte des Yahwisten»
[Génesis 8:21 y la prehistoria de los Yahvistas], Kirche und Dogma [Iglesia y dogma], 7, 1961, pp. 68–81,
según lo cita W.M. Clark, «The Flood and the Structure of the Prepatriarcal History», [El diluvio y la
estructura de la historia prepatriarcal], Zeitschrift jur die alttestamentliche Wissenschaft 83, 1971, pp. 205–
10. Rendtórff sostuvo que tanto la edad de la maldición como la historia primitiva concluyeron en Génesis
8:21. Como señaló Clark, Génesis 9:25ss, plantea de nuevo la maldición, pero tiene una aplicación limitada a
Canaán, y le sigue una bendición inmediata.
n Para más detalles véase R.R. Clemente, God and Temple:The presence of God in Israel’s Worship [Dios y
templo: la presencia de Dios en la adoración de Israel], Fortress Press, Filadelia, PA, 1965, pp. 35ss. y
Gerhard von Rad, Old Testament Theology, 2 tomos, Oliver and Boyd, Londres, 1962, tomo 1, pp. 234–36. Él
arguye que la habitación permanente de Dios estaba unida al arca mientras que la m ’ēd, «reunión con
Dios», estaba vinculada con la tienda.
n Para obtener documentación, véanse a Henton Davis, «The Ark of the Covenant» [El arca del pacto],
Annual of the Swedish Institute [Anuario del Instituto Sueco], 5, 1966–67, pp. 43–47. También véase R.E.
Clements, God and the Temple [Dios y el templo], Fortress Press, Filadelfia, PA, 1965, pp. 28–39 y Marten H.
Woudstra, The Ark of the Covenant From Conquest to Kingship [El arca del pacto de la conquista hasta la
monarquía], Presbyterian and Reformed Publishing House, Filadelfia, PA, 1965, pp. 13–57.
n J.L. Crenshaw, «The Influence of the Wise upon Amós: The Doxologies of Amós and Job 5:9–16, 9:5–10»
[La influencia de la sabiduría sobre Amós: Las doxologías de Amos y Job 5:9–16; 9:5–10], Zeitschrift für die
alttestamentliche Wissenschaft, 79, 1967, pp. 42–57.
http://es.scribd.com/Benami_77