La lucha por la tierra - Biblioteca de la Universidad Complutense ...

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- La corriente que considera al mismo como una cultura tradicional, procedente de la
antropología funcionalista y de los teóricos del desarrollo.
- La que se centra en la especificidad modo de producción campesino articulado en
sistemas económicos más amplios cuya referencia estaría en Chayanov y el
neopopulismo.
- La consideración del mismo como un “segmento social subordinado y heterogéneo” tal y
como hace Wolf y,
- Finalmente, quienes lo valoran como un residuo histórico en trance de extinción con el
variable concepto de descampesinización 11 .
Con frecuencia, los trabajos más sencillos nos ilustran sobre las cuestiones más complejas.
Josep Fontana se refería, no ha mucho tiempo, al momento en que desde la FAO se
“exhortaba” a la Reforma Agraria en los países subdesarrollados. Esto coincidía en el tiempo
con una renovada atención de los científicos sociales hacia sus luchas agrarias. Se
realizaba, según Fontana, una “valoración positiva de su vieja rebeldía primitiva 12 . De ese
modo comenzaban los “peasant studies” donde los trabajos de Wolf, Shanin o Hobsbawm
dotaban de nuevo vigor a un campo aún por explorar.
Exégetas y críticos ponían sobre el tapete unas estructuras agrarias con trasfondos
económicos, políticos y sociales de gran trascendencia. Así, se asocia a Kautsky con el
territorio donde se dirimía la cuestión agraria: la gran explotación, el latifundio; por su
naturaleza dialéctica, unos y otros conceptualizaban a los actores en juego: terratenientes y
campesinos, con un tercer interviniente que en ningún caso desempeñaba un papel
secundario: el Estado. De las interacciones de todas las partes en conflicto habrían de surgir
las Reformas Agrarias y sus propias conceptualizaciones.
a) Las definiciones
A pesar de que son muchas las definiciones de Reforma Agraria que se pueden encontrar
en la bibliografía especializada, nosotros optamos por seleccionar algunas de ellas en
función de su referencialidad. Todas tienen en común el hecho de que una Reforma debe
implicar una transformación de una estructura agraria preexistente y una intensa
participación del Estado que “interviene como intermediario” 13 . Por debajo de esa
generalidad, cada una pone el acento en aspectos de tipo político, económico o social. José
María Sumpsi no duda en afirmar que se trata de un proceso político “tanto en sus objetivos
como en sus métodos” ya que entre aquéllos está el de eliminar la clase de grandes
propietarios 14 . Manuel Pérez Yruela cree que ese componente político que hace de la
Reforma Agraria un proyecto viene condicionado por una situación histórica concreta 15 .
11 El equipo de investigación del Instituto Gerónimo Uztaritz-en Lur Lantaldea incluirían en la primera a Servolin, Postel-
Vinay y Naredo; fundirían la segunda y tercera corrientes en una bajo el más conocido epígrafe de los “estudios campesinos”
e introducirían un matiz a la descampesinización basado en las teorías de la “agroindustria” y a la explicación
macroeconómica en que la agricultura se integra en el circuito del capital monopolista. Vid. “Cambio económico y
distribución social de la propiedad en Navarra entre finales del siglo XIX y mediados del XX”, Áreas (Murcia), número 15,
pág. 78.
12 FONTANA, Josep (1997): “Los campesinos en la historia: reflexiones sobre un concepto y unos prejuicios”. Historia
Social (Valencia), número 28, pág. 8.
13 Vid. GUTELMAN, Michel (1981): Estructuras y reformas agrarias: los problemas agrarios y los métodos para su
estudio. Barcelona: Fontamara, pág. 147.
14 SUMPSI, José María (1988): “La Reforma Agraria en Andalucía”, en La Reforma Agraria. Cuadernos y debates. Madrid:
Centro de Estudios Constitucionales, pág. 16.
15 PÉREZ YRUELA, Manuel (1996): “La Reforma Agraria en España”, En GÓMEZ BENITO, Cristóbal y GONZÁLEZ
RODRÍGUEZ, Juan Jesús: Agricultura y Sociedad en la España contemporánea. Madrid: Centro de Investigaciones
Sociológicas/Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, pp. 884.