La lucha por la tierra - Biblioteca de la Universidad Complutense ...

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Pero además, esta situación venía dada por la peculiaridad en el sistema del arrendamiento.
A diferencia de otras instituciones como los foros o las rabassas, al yuntero extremeño no se
le permite identificarse con la tierra que cultiva, sino que se practica el sistema de arriendos
flotantes 249 . Dada la ya aclarada fragilidad del ecosistema y la escasa rentabilidad de los
cereales, el gran beneficio que le hacían a la tierra era la mejora de los futuros pastos para
el sostenimiento de la cabaña estante.
De tal manera que durante los años 20 no debió ser infrecuente el fenómeno de los
desahucios debido al precio de los arrendamientos que se “han duplicado o triplicado en
sólo un periodo de 20-25 años” como señalaba Leal Ramos al comienzo de la década 250 . Sin
embargo,
a finales de la misma se produjo un fenómeno paradójico: según han demostrado
Zapata y Llopis, el año 1931 señala el punto culminante del incremento de la superficie
agrícola de la provincia que había comenzado con el siglo. En los albores de la II República
se superaban los dos millones de hectáreas labrándose la mitad —poco más de un millón—
durante ese año 251 . Es paradójico porque a pesar de los precios y condiciones de los
arrendamientos (las célebres claúsulas de “a riesgo y ventura”, los pactos de retro y demás
situaciones usurarias...) se necesitaban yunteros que movilizaran tamaña cantidad de
tierras. Muchos jornaleros trataron de hacerse con sus yuntas mulares, vacunas o sobre
todo asnales como inversión a corto plazo que les sacara de la penuria. Y ahí se encuentra
la culminación del proceso que debería explicar la conflictividad de los yunteros extremeños
durante el nuevo régimen: los propietarios, al son de los cambios políticos y de los efectos
de la crisis del 29, se repliegan optando por una aplicación más ganadera de las dehesas.
Eso hace que se reduzca la oferta de tierras, ya que alargan la rotación de las hojas de la
dehesa a un plazo más dilatado, condenando al colectivo de los yunteros a la miseria.
les
convertían en el único grupo inherentemente revolucionario del campesinado cacereño” 252 Según Juan García, usando la terminología propia del momento, les convitió en un
grupo con “una conciencia de clase y una identidad perfectamente definida que
.
El uso del término nos obliga indefectiblemente a acercarnos a E.P. Thompson y a la
construcción de la conciencia de clase como el último y no el primer estadio en el proceso
histórico real: en el caso de los yunteros extremeños, el desarrollo de la privación relativa
alcanza su punto culminante en los años 30 253 . Aquí no hay “redentores”, sino a lo sumo
agrupamiento en torno primero a núcleos anarquistas, luego a la FNTT y progresivamente al
PCE. Las invasiones de fincas a las que nos referiremos más adelante se hicieron, nos
indica Naredo, “en fincas grandes y en régimen de colectividad” 254 . Un indicador de que se
había llegado a cierto grado de conciencia de clase y sobre todo del punto crítico que
superaba las “formas cotidianas” a las que se refería Scott 255 . Era el momento de revisar las
particiones de las cosechas, causa de la huelga de aparceros en Miajadas en 1933, o las
condiciones de los contratos de arrendamiento con la garantía de la paridad de los jurados
mixtos...En los desahucios, en las condiciones de los contratos, en la pérdida del acceso a
aprovechamientos secularmente comunales, en la variabilidad del requerimiento de mano de
obra se había venido fraguando la explosión de los yunteros extremeños. Eran los “gritos de
angustia” de los que hablaba un Antonio Elviro al comienzo de 1932, ya de pleno en las filas
socialistas:
249
Para esta cuestión vid. LEAL RAMOS, León (1921): El problema social de la tierra en la provincia de Cáceres.
Conferencia pronunciada en el Ateneo de Madrid el 17 de mayo de 1921. Cáceres: Establecimiento Tipográfico de Luciano
Jiménez, pág. 14 y GARCÍA PÉREZ, Juan (1979):”Los yunteros: sus vicisitudes y protagonismo revolucionario en el campo
cacereño durante la II República”. Estudios dedicados a Carlos Callejo Serrano. Cáceres: Diputación Provincial, pág. 335 y
siguientes.
250
Ibídem, pág. 14.
251
Loc. Cit., pág. 285, cuadro 3.
252
Loc. Cit., pág. 335.
253
Vid. THOMPSON, E. P. (1978): Tradición, revuelta y conciencia de clase. Barcelona: Crítica, pág. 149.
254
Antecedentes y características..., pág. 17.
255
SCOTT, Jim (1997): “Formas cotidianas de rebelión campesina”, versión en español en Historia Social (Valencia),
número 28, pág. 17.