Su historia y su obra

También es la época de la Restauración la más interesante para las ciencias sociales.
El jurista Eduardo Pérez Pujol (1830-1894), que fue Rector de la Universidad de 1868 a
1873, presidió el Congreso Nacional Sociológico celebrado en Valencia en 1883,
mostrando una notoria preocupación por los problemas obreros. Pérez Pujol perteneció a
la escuela krausista, cuyo auge en Valencia se mantuvo hasta 1890, y que tuvo
representantes en el campo del Derecho (Villó y Ruiz, Soler y Pérez, Aniceto Sela) y en el
de la medicina y la psicología, en el que se sitúa Luis Simarro, pensador positivista y
miembro de la Institución Libre de Enseñanza (136). La tendencia positivista, y sobre todo
la difusión del evolucionismo darwinista, produjo una dura oposición entre sus defensores
y los intelectuales tradicionalistas (como Aparisi y Polo y Peyrolón), teniendo que
suspenderse las conferencias sobre Darwin que se daban en el Ateneo en 1878. Gran parte
de estas manifestaciones culturales se realizaron al margen de la Universidad, y lo mismo
cabe decir en el campo de la historiografía, en el que, tras el historiador romántico Vicente
Boix (1813-1880), apareció una escuela erudita más rigurosa con la figura y obra del
canónigo Roque Chabás (1844-1912), investigador minucioso y creador de la revista “El
Archivo” (1886-93), y cuya seriedad metodológica fue seguida por otros historiadores y
eruditos (Tramoyeres, Martínez Aloy, Ribera, Sanchis Sivera, Boronat, etc.).
El mismo desarrollo desigual se descubre en el ámbito literario y artístico,
complicado en el primer caso por las peculiaridades de la “Renaixença” valenciana.
Aunque el inicio de ésta se sitúa en los ya citados poemas de Tomás Villarroya en 1841-43
—si no se quiere considerar la poesía ‘lo Somni”, que escribió Salvá en 1831 (137)—, no
hubo continuidad por ese camino hasta que, como es bien sabido, en los años cincuenta
comenzaron a escribir poesía en valenciano culto, impulsados por el mallorquín Mariano
Aguiló, dos jóvenes estudiantes que iban a ser los mayores poetas de nuestra
“Renaixença”: Teodoro Llorente (1836-1911) y Vicente Wenceslao Querol (1837-1889).
Se desarrolló desde entonces esta corriente esencialmente poética “como un movimiento
de “élite”, de patricios eruditos, que no sólo no trascendía al pueblo sino que tampoco
llegaba a interesar a la misma burguesía...” (138). Aparte de la obra en castellano (que,
en el caso de Querol, fue su parcela mejor), la poesía en valenciano culto conservó en lo
sucesivo su carácter minoritario, pues la preocupación por la pureza lingüística la alejaba
de la literatura popular en valenciano que cultivaban muchos saineteros, entre los que
destacaba Eduardo Escalante. Las dos tendencias se mantuvieron separadas durante la
Restauración ya que fracasó el intento de unirlas en la sociedad de “Lo Rat Penat”,
fundada en 1878 por Constantí Llombart —representante de un valencianismo “no de un
alto nivel intelectual pero vivo y dinámico”—, y en la que se integraron los intelectuales
eruditos y universitarios junto con aquellos otros que, como Llombart, eran autodidactas y
de extracción social popular. Se impuso al fin el primer grupo, encabezado por Llorente,
que se consagró sobre todo a la celebración anual de los “loes Florais”, en los que se
reiteraba, por lo general, una poesía retórica y de escaso interés (139). Y mientras la
poesía culta se inmovilizaba, en virtud de la aplastante influencia de Llorente (sin recoger,
por otra parte, el encanto sencillo que hay en muchas de las creaciones de éste), en
composiciones idealizadas, moralistas e historicistas, la corriente popular no llegaba
tampoco a hacer nacer una literatura de altura estética y lingüística. No se creó, sobre
todo, una prosa literaria, que era el instrumento necesario para desarrollar el naturalismo
que se fue imponiendo a fines de siglo. De ahí que, al surgir el gran escritor de esta escuela
en la persona de Blasco Ibáñez, tuviera éste que adoptar el castellano para sus novelas
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