Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

116 Los ricos
de denarios; 20.000 denarios = 2 talentos). Esta túnica estaba tejida de
una materia tan transparente, que los sacerdotes la declararon inaceptable
133.
La misma función de Sumo Sacerdote requería fortuna: recordemos
solamente las víctimas del día de la expiación que el Sumo Sacerdote debía
pagar de sus propios recursos 134. Se dice de Yoshuá ben Gamaliel (hacia
el 63-65 d. C.) que compró las funciones de Sumo Sacerdote; lo que
ocurría , f~ecuentemente 135. P ara conseguir . 1o, M arta, o Miryam, . pagó, según
se dice, 3 qab (de 2,02 litros) 136 de denarios al rey Janneo 137 (tal vez
figura aquí intencionadamente el nombre de janneo, que reinó del 103 al
76 a. c., por el de Agripa 11; la literatura rabínica juzga muy favorablemente
a Agripa) 133.
Sobre los ingresos ordinarios de los sumos sacerdotes apenas encontra~os
nada. Josefa cuenta que, en los agitados años anteriores a la guerra
Ju~eo-romana del 66 d. c., «la desvergüenza y audacia de los sacerdotes
Jefes.era tal, que se atrevía~ a enviar a sus esclavos a las eras para
robar los diezmos que correspondían a los sacerdotes» 139; «y así, los sacerdotes,
que hasta entonces habían vivido de los diezmos, llegaban a morir
de hambre» 140. A esto se añade una noticia tannaítica 141: antiguamente
g?a~daban los sacerdotes en el templo, en la casa Parwa, las pieles de las
víctimas que les correspondían; y por la tarde las repartían entre los que
habían actuado aquel día dentro de su sección (había veinticuatro secciones,
que se turnaban semanalmente); entonces venían gentes violentas,
«los grandes del sacerdocio», es decir, según el contexto los miembros de
l~s f~ilias de los sumos sacerdotes, y robaban las piel~s. Estos dos tesnmomos
concordantes permiten sacar esta conclusión: la nobleza sacerdotal
no participaba en los ingresos de los simples sacerdotes 142, al menos
en una parte de ellos, y tal vez en su totalidad.
¿De dónde saca~a esta nobleza sus ingresos? Notemos en primer lugar.lasorprendente
riqueza de la nobleza sacerdotal 143 en comparación con
la situación miserable de los simples sacerdotes. Hay que recordar en segundo
término que esta nobleza aparece especialmente interesada en el tesoro
del templo y que provee las plazas de tesoreros del mismo entre sus
descendientes 144. Añadamos finalmente a esto un paralelismo tomado de
La clase adinerada 117
la Palestina moderna. Entre el clero de la Iglesia griega, los miembros del
~onvento d~l Santo Sepulcro, griegos en su mayoría, percibían grandes
ingresos; mle?tras. ,que los sacerdotes del campo, árabes, vivían pobremente.
Tal situación provocó entre estos últimos durante la Primera
Guerra Mundial, una huelga que duró varios años 145. Todo esto hace supon~r
que la nobleza sacerdotal percibía del tesoro del templo sus regular~s
ingresos. Hay que menciona~ ~demás los ingresos particulares. Es posible
que una parte de estas familias haya poseído propiedades; por ejemplo,
Eleazar ben jarsom, que tal vez pertenecía a esta nobleza sacerdotal 146
heredó de su padre, según se dice, mil aldeas y mil naves y tenía tantos
esclavos que éstos no conocían a su verdadero amo 1~. H~y que recordar
también el comercio de animales para los sacrificios, del cual tal vez se
ocupaba la.famiJia del su~o sacerdote ~s 148; el despojo sufrido por los
sacerdotes inferiores mencionado anteriormente y otros actos particulares
d e VIO
. 1 encía . 149
,aSl' como casos d e corrupción m. ' Nos encontramos además
co? un gran nepotismo en la adjudicación de los empleos más lucrativos
e influyentes del templo 1SI, como los de tesoreros y guardianes del mismo
152', Anás, hijo del sumo sacerdote Ananías, aparece en el afio 52 d. C.
como Jefe supremo del templo 153; por eso se le llama el jefe de los sacerdotes
y aparece en un rango jerárquico inmediatamente inferior al del Sumo
Sacerdote 154. Eleazar, otro hijo de Ananías, ocupa el mismo cargo en el
año 66 d. C. ISS •
U3 Sobre esta túnica habla b. Yoma 35 b bar. y Tos. Yoma 1 21s (182,26)' Schlatter,
Tage, 54s.
'
134 Ant. nI 10,3, § 242; d. Lv 16,3.
~~ Por ejemplo, 2 Mac 4,7-10.24.32.
Dalman, Handtoorterbucb, 368 b en la palabra qab.
lJ7 b. Yebo 61".
"U' El Talmud no distingue entre Agripa 1 y n, y tal vez conoce sólo a uno
d e e os.
139 Ant. XX 8,8, s 181; d. 9,2, s 206.
1'0 Ant. XX 9,2, § 207; d. 8,8, § 181.
141 b. Pes. 57" bar.
:42 K~hen hedyót en contraposición a los F:dólé k'húnnah.
43 Vease la nota precedente.
'4< b. Pes. 57" bar.; Tos. Men. XIII 21 (533,3?).
\43 Informe de mi padre.
:: Véase supra, p. 115, n. 132.
148 b',Yoma 35 b bar.; d. Lam. R. 2,5 sobre 2,2 (44" 6).
Vease supra, p. 65.
'49 El caso,de .ro~ de troncos de sicómoro en Jericó, narrado por b. Pes. 57" bar.,
pertenece, s~gun indica el contexto, a este tipo de violencias.
150 Por ejemplo, vu; 39, s 195
ISI b. Pes. 57"bar.; Tos. Men. XIII 21 (53336).
:: rAmmareal, Schürer rr, 326s: funciona:io del tesoro véase in/ra pp 184ss
1.\4 Ant. XX 6,2, § 131; d. B. ;. II 12,6, § 243. ' ,..
1S5 S'gan ha-kóhanim; d. Schürer n, 320s.
B. ;. II 17,2, § 409; Ant. XX 9,3, § 208.