Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

64 El comercio El comercio con las regiones próximas 65
2. Había además un mercado de ganado cebado, probablemente mero
cado de carne 152. Se vendían allí también gallinas 153.
Además de los mercados de bestias profanas había igualmente mero
cados de animales para los sacrificios.
3. Sobre el Monte de los Olivos había dos cedros . Bajo uno de ellos
se encontraban «cuatro tiendas donde se vendía lo necesario para los sacrificios
de purificación»; con estas palabras se indican sobre todo palomas,
corderos, carneros, aceite y harina. «Bajo el otro se expendían mensualmente
40 s''ab de pichones para los sacrificios» 154. Es incierta la situación
de Migdal Seboaya (Migdal Sabbaaya, según otra lectura) = Migdal de
los tintoreros; allí se encontraban, según se dice, trescientas tiendas
de animales ritualmente puros para los sacrificios 155 y ochenta tiendas de
finos tejidos de lana 156. Neubauer sitúa esta localidad en las cercanías de
Tiberíades 157. Pero, en este caso, los animales para los sacrificios tendrían
que ser transportados por territorio pagano; lo que hace improbable la
opinión de Neubauer. Probablemente existía cerca de Jerusalén una localidad
con este nombre. Según el Midrás 158, un criado de la sinagoga preparaba
en ese lugar las lámparas para el sábado, iba a rezar al templo y regresaba
a tiempo para encender las lámparas; por lo que esta localidad
tenía que estar muy cerca de Jerusalén. Este dato, sin embargo, debe ser
utilizado con prudencia;pues, en el contexto, se cuenta un caso semejante
de las mujeres de Lydda.
152 Sobre '·1Oli'.flllversos significados de la palabra pattamlm, véase supra, p. 25,
n. 25; Levy, v/orterbucb IV, p. 27 b.
153 Según B. Q. VII 7; Tos. B. Q. VIII 10 (361,29); b. B. Q. 82\1 la cría de
gallinas estaba prohibida en Jerusalén, pues se temía que éstas, al escarbar, sacasen
alguna cosa impura. Se hace menci6n, sin embargo, de la existencia de un gallo en
Jerusalén: el que cant6 cuando la negaci6n de Pedro (Me 14,72; Mt 26,74; Le 22,60;
Jn 18,27). Según la Misná, el canto del gallo servía en el templo como señal: «Al
canto dél gallo tocaban la trompeta» (Sukka V 4, d. Tamid. I 2 Y Yoma I 8). Una
vez la Misná menciona un gallo de Jerusalén en un contexto ciertamente legendario.
R. Yuda ben Baba, según 'Ed. VII, declar6: «En Jerusalén ha sido lapidado un
gallo por haber matado a un hombre» (se dice que habia traspasado con su pico
el cráneo de un niño). En resumen, podemos afirmar que en Jerusalén se criaban
gallinas. Así, pues, la supuesta prohibici6n de criar gallinas no es más digna de
crédito que las otras prohibiciones mencionadas en ese pasaje de b. B. Q. 82" (d.
supra, pp. 23 Y 59). Una confirmaci6n de esta conclusi6n se encuentra en Tos.
B. Q. VIII 10 (361,29): la cría de gallinas estaba permitida en Jerusalén si tentan
un huerto o estercolero donde escarbar. Se mencionan a este prop6sito los huertos
de Jerusalén (supra, pp. 58ss); lo que confirma la inverosímilirqd de b. B. Q; 82"
Y de los pasajes paralelos.
154 Lam. R. 2,5 sobre 2,2 (44" 2); d. Tacan IV 8,69" 36 (IV/1,191). Mencionemos,a
est~ prop6sit~ un texto de Josefo donde se describe el muro con que Tito
cerco la CIudad (B. t. V 12,2, S 505). Este muro conduce al Monte de los Olivos y
«encierra la colina hasta la roca llamada 'Roca del palomar'. Su nombre le viene
probablemente de los palomares excavados en la roca».
155 Lam. R. 2,5 sobre 2,2 (44" 18).
156 j. Tacan IV 8,6~ 42 (IV/1,191).
1S'T Neubauer, Géogr., 217ss; d. F. Buhl, Geographie des alten Paliistina (Fríburgo
de Br.-Leipzig 1896) 226.
158 Lam. R. 3,9 sobre 3,9 (50' 23ss).
Respecto al comercio de animales para los sacrificios en la misma jerusalén
sólo nos consta con certeza aquel que se realizaba en la explanada
del t~mplo. Jesús llega a esta explanada y derriba allí «las mesas de los
cambistas» 159 Y «los puestos de los vendedores de palomas» 160; según Jn 2,
14 se trata de «comerciantes de bueyes, ovejas y palomas».
, Ha sido puesta en duda la exactitud de estos datos, pero sin razón. Ya
en Zac 14,21 (es decir, en el Deutero-Zacarías, del siglo IV o III antes de
nuestra Era) se habla de la presencia de mercaderes en el santuario. Shey. I
3 y Tos. Sheq. I 6 (147,6) confirman también la existencia de cambistas
en la explanada del templo. Hay que buscar tal vez en esta explanada las
tiendas situadas a lo largo del acueducto un. Habría que identificarlas entonces
con las tiendas donde, cuarenta años antes de la destrucción de jerusalén,
estableció el Sanedrín, según se dice, su sede (este dato es claramente
una representación ficticia de la supresión del derecho de pena
capital) 162. La identificación de estas tiendas con las que menciona el Midrás
163 es inevitable, pues, como dicen expresamente los textos del Talmud
164, el Sanedrín no se retiró «a la ciudad» hasta más tarde. Así que
hay que buscar ahí probablemente los comerciantes de palomas para los
sacrificios de los que hemos hablado anteriormente.
Me 1115 y Mt 21,12 hablan solamente de vendedores de palomas.
Pero ambos mencionan antes a «vendedores y compradores»; términos
que muy bien pueden designar a los comerciantes de ganado Un 2,14).
De hecho, una tradición rabínica alude al comercio de ganado en el recinto
del templo. Según j. Besa 11 4,61 c 13 (IV/119), R. Baba ben Buta, contemporáneo
de Herodes el Grande, mandó traer tres mil cabezas de ganado
menor y las puso a la venta en la Montaña del Templo para los holocaustos
y los sacrificios pacificas 1(6. Además, como hemos visto antes, existían
las tiendas de los Bené Janún, o Janán, las cuales posiblemente se deben
identificar con las tiendas de Beth Hino y tal vez también con las·mencionadas
anteriormente bajo el número 3. Estas tiendas pertenecían claramente
a la familia del Sumo Sacerdote 166. Añadamos a esto otros dos datos.
Iosefo 167 califica al sumo sacerdote Ananías (en funciones desde el 47 al
55 d. C.) de «astuto hombre de negocios»; además, según Tosefta 168, las
causas de la destrucción del templo fueron el amor a Mammón y el odio
mutuo. Así, pues, podemos concluir que en el atrio de los gentiles, a pesar
de la santidad del recinto del templo, muy bien pudo existir un floreciente
comercio de animales para los sacrificios. Lo sostenía tal vez la poderosa
familia del sumo sacerdote Anás.
". Me 11,15; Mt 21,12; d. también Jn 2,14.
'60 Mc 11,15; Mt 21,12.
161 Lam. R. 4,7 sobre 4,4 (57' 8); d. supra, p. 31.
162 b. R. H. 31"; b. Sanb. 41"; b. Shab. 15"; b.