Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

378 Situación social de la muier
Josefa acerca de los matrimonios en la familia real de Herodes 68 muestran
igualmente cuán extendido estaba el matrimonio entre parientes; la Ola.
yor parte de las uniones mencionadas por Josefa se realizan entre parientes,
a saber: con la sobrina (hija del hermano 69 o de la hermana 70), con la
prima carnal 71 y con la prima en segundo grado 72.
Los esponsales, que precedían a la petición en matrimonio y a la estípulación
del contrato matrimonial ", significaban la «adquisición» Cqin-
Krauss se basa en la errónea opinión que hace de! Documento de Damasco un escrito
saduceo (véase supra, p. 274, en contra de esta opinión) suponiendo por
otra parte, una datación excesivamente tardía de este texto (véase supra, ibid.': procede
aproximadamente del 100 antes de nuestra Era).
68 Cf. e! árbol genealógico de la familia de Herodes al final de! estudio de Otro
Herodes.
69 Hubo los siguientes enlaces:
Herodes el Grande
Herodes (hifo de Herodes el Grande)
Aristóbulo (hijo de Herodes e! Grande)
- la hija (de nombre desconocido) de
un hermano.
- Herodías (nieta de Herodes e!
Grande).
Herodes Antipas (hijo de Herodes e! - Herodías (nieta de Herodes el
Grande)
Grande).
Herodes Filipo (hijo de Herodes el - Salomé (nieta de Herodes el Gran-
Grande)
de).
Herodes de Calcis (nieto de Herodes - Berenice (bisnieta de Herodes el
el Grande)
Grande).
70 Herodes el Grande se casó con una hija (de nombre desconocido) de su hermana
Salomé. En el matrimonio de José, tío de Herodes e! Grande con su sobrina
Salomé, no sabemos si esta última era hija de! hermatto de José o'de su hermana.
71 Hubo los siguientes enlaces:
Fasae! (sobrino de Herodes el Grande)
Antípater (sobrino de Herodes el Grande)
José (sobrino de Herodes el Grande)
Un hijo de Feroras (sobrino de Herodes
e! Grande)
Un hijo de Feroras (sobrino de Herodes
el Grande).
Aristóbulo (bisnieto de Herodes el
Grande)
71 Hubo los siguientes enlaces:
- Berenice
Grande).
(nieta de Herodes el
- Berenice
wande).
(nieta de Herodes el
- Kypros (hija de Herodes e! Grande).
- Olímpías (hija de Herodes el Grande).
- Roxans (hija de Herodes el Grande).
- Salomé(hija de Herodes el Grande).
- Salome (bisnieta de Herodes el
Grande).
Agripa I (nieto de Herodes el Grande) - Kypros (nieta de Fasael, hermano
de Hetodes el Grande).
Herodes de Calcis (nieto de Herodes - Marilllbme (nieta de José, hermano
el Grande)
de Hetodes el Grande).
73 La fundamental importancia del contrato matrimonial consistía en la regla.
rnentación de las relaciones jurídicas entre los esposos en cuestiones financieras. Las
P!inci~ales disposiciones era~: ~) Fijación ~e lo que d~bía pagar el padre de la novía:
bienes extradotales (nzkse m'log:=: bienes en uaufructo, o sea, bienes cuya
'
Situación social de la mujer
379
yan) de la novia por el novio, constituyendo así la formalización válida
del matrimonio; la prometida se llama «esposa», puede quedar viuda, es
repudiada mediante un libelo de divorcio y condenada a muerte en caso
de adulterio 74. Es indicativo de la situación legal de la prometida 75 el
que «la adquisición» de la mujer y la de la esclava pagana son puestas en
parangón: «Se adquiere la mujer por dinero, contrato y relaciones sexuales»
76; asimismo, «se adquiere la esclava pagana por dinero, contrato y
toma de posesión (bazaqab, consistente, respecto a la esclava, en realizar
para su nuevo dueño un servicio propio de los deberes de la esclava)» 77.
Surge así la cuestión a la que se responde negativamente 78: «¿Existe acaso
alguna diferencia entre la adquisición de una mujer y la de una esclava?».
Pero sólo con el matrimonio, que ordinariamente tenía lugar un afio
después de los esponsales 79, la joven pasaba definitivamente del poder del
padre al de su marido &J. La joven pareja iba ordinariamente a vivir con
la familia del esposo 81, lo cual significaba para la esposa, la mayoría
de las veces muy joven aún, el pesado y frecuentemente penoso deber de
introducirse en una comunidad familiar que le era extraña y que, con freo
cuencia mostraba hacia ella sentimientos hostiles 82. Jurídicamente, la
esposa se distinguía de una esclava en primer lugar porque conservaba el
derecho de poseer los bienes (no de disponer de ellos) que había traído de
su casa como bienes extradotales 83; en segundo lugar, por la seguridad que
propiedad pertenecía a la mujer y de los que el marido sólo tenía el usufruc!o) y
dote (niks¿ son barsel :=: bienes en hierro, o sea, bienes que pasaban a propiedad
del marido, pero cuyo equivalente debía ser devue!to a.la mujer en caso de. ruptura
matrimonial). b) Estipulación de la garantía matrimonial, ketúbbah, es ~eclr, de ~a
suma que percibiría la mujer en caso de separación o de muerte del mando: q. Bíllerbeck
U '384-393' S. Bialoblocki, Materialien zum islamischen und ,üdtschen
Eherecht; A. Gulak: Das Urkundenwesen im Talmud (la distinción de Gu1ak ~ntre
acta de esponsales, 36ss, y contrato matrimonial, 52ss, no encaja en la Palestina
del tiempo de Jesús).
74 BiIlerbeck U, 393ss.
75 S. Bialoblocki, op. cit., 26s.
76 Qid. I 1. En la época de la Misná, los esponsales se hacían ordinariamente
entregando un regalo de esponsales a la prometida.
77 Qid. I 3. En tercer lugar, tanto para la mujer como para el esclavo, figu~a. una
acción que forma parte de los nuevos deberes de aquel o aquella que son adquiridos.
7' j. Ket. V 4, 29 452; j. Shebiit VIII 8, 38 b 51 (U/1, 409).
79 Ket. V 2.
80 Ned. X 5.
•1 Krauss, Talm. Arch., II, 40. Esa es la costumbre aún actualmente, H. GrlUlqvist,
Marriage Conditions in a Palestinian Village, ~I (Helsinki 19~5) .141ss. Mc 1,
29-31 difícilmente puede ser interpretado en el sentido de una habitación de Pedro
en icasa de su suegra.
82 En principio, las disposiciones legales suponen que la suegra (de la esposa)
y sus hijas, la concubina, la cuñada (de la esposa) y la hija política (hii~ del esposo
y de otra mujer) están celosas de la esposa, Yebo XV 4; Sota VI 2; Git. U 7. Cf.
Granqvist, op. cit., U, 145ss.
83 Sobre los bienes extradotales, véase supra, p. 378, n. 73. Estos, durante. la
vida conyugal, podían crecer por regalos o herencias, Billerbeck U, 384s. El mando
generalmente (excepciones en b. B. B. 51 b ) podía gozar del usufructo de estos bienes,
pero la mujer continuaba siendo siempre la 'única propietaria, S. Bialoblocki,
Materialie" zum islamischen und ¡üdischen Eberecbt, 25.