Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

288 Diversas situaciones legales
Hemos indicado así el plan de nuestra exposición. Primeramente debemos
describir el núcleo legítimo del pueblo (cap. 11); pero a este respecto
no podemos omitir que, además del origen, había otros factores que eran
igualmente determinantes en la posición social (cap. 111). Después trataremos
de los grupos del pueblo afectados de una mancha leve o grave en
su origen (cap. IV). Finalmente presentaremos como algo intermedio
entre judíos y paganos, a los esclavos paganos (cap. V) y a los samaritanos
(cap. VI). Un capítulo final tratará, a modo de apéndice, de la posición
social de la mujer (cap. VII).
CAPITULO
LOS ISRAELITAS DE ORIGEN PURO
II
1. LA LEGITIMIDAD DE ORIGEN 1
Junto con el clero (sacerdotes y levitas), los israelitas de origen puro
constituían al auténtico Israel.
Para gozar de algunos derechos cívicos muy importantes había que
probar que uno era de origen legítimo. Este solo hecho confirma una conclusión:
como hemos visto; no era sólo todo sacerdote admitido a ejercer
su cargo quien, sin excepción, estaba seguro de su genealogía; incluso el
simple israelita conocía a sus antepasados más cercanos y podía indicar
a cuál de las doce tribus pertenecía. Después de la vuelta del destierro,
las familias puras se separaron de las que se habían manchado con los paganos
(Esd 9,1-10,44); a partir de esta época, por consiguiente, la prueba
del legítimo origen se convirtió en el verdadero fundamento de la restaurada
comunidad del pueblo. Sólo las familias de limpia estirpe constituían
el verdadero Israel. Los datos genealógicos de los libros de Esdras y Nehemías,
especialmente las genealogías detalladas de las doce tribus, reflejan
el interés del período posexílico por las genealogías; en las épocas siguientes
estos datos constituyeron la base permanente para establecer las genealogías.
Este interés se manifiesta también en el hecho de que en el período
posexílico se comienzan a utilizar como nombres propios los nombres de
los padres de las doce tribus, expresando así, por el nombre, la pertenencia
a la tribu.
En lo concerniente a la época de Jesús, como hemos visto ya 2, algunas
familias de la nobleza laica tenían el privilegio de entregar la leña al templo
en días determinados 3; este hecho confirma que la tradición genea-
1 Billerbeck 1, 1-6; IV, 792ss; A. Büch1er, Familienreinheit und Familienmakel
in [erusalem vor dem [abre 70, en «Festschrift Schwarz», 133-162; L. Freund,
Über Genealoglen und Familienreinheit in bibliscber und talmudiscber Zeit, ibid.,
163-192; G. Kitte1, Die genealogiai der Pastoralbrieje: ZNW 20 (1921) 49-69;
A. Büch1er, Familienreinbeit und Sittlichkeit in Sepboris im zuieiten [abrbundert:
MGWJ 78 (1934) 126-164; S. Klein, Kleine Beitrdge zur Erklarung der Chronik
Dibre ha-iamin: MGWJ 80 (1936) 195-206.
2 Ttfan. IV 5.
3 Cf. también los datos genealógicos de un miembro de una de estas familias,
inira, pp. 299s.
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