Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

74 El comercio
Augusto, al visitar Jerusalén «sacrificó una h~catombe» 2211. El número de
sacrificios aumentaba sobre todo durante las fiestas: «Conforme a las prescripciones
de la ley, todos los días, pero sobre todo durante las concentraciones
y fiestas, se ofrecían numerosos sacrificios,bien en privado, en favor
de los particulares; bien públicamente, en favor de todo el pueblo» 229. El
Pseudo-Aristeas, § 88, habla de decenas de miles de víctimas sacrificadas
en las fiestas. Hay un dato que nos hace ver la amplitud de la importación
de animales para los sacrificios: todo el ganado que se encontraba en
los alrededores de Jerusalén, en un radio equivalente a la distancia a Migdal-Eder,
era considerado sin más como destinado a los sacrificios230.
Pero aún no hemos dicho 10 más importante. El templo atraía tres
veces al año a Jerusalén enormes multitudes de peregrinos. Sobre todo en
la Pascua acudían judíos de todas las partes del mundo. Estas masas tenían
que ser alimentadas. Ciertamente, en parte se abastecían con el segundo
diezmo 231, es decir, con el diezmo de todos los productos de la tierra y tal
vez también de! ganado, el cual debía ser consumido en Jerusalén. Pero
e! transporte en especie sólo era posible para los que vivían en los alrededores
próximos de Jerusalén. Los que moraban más lejos se v.eían obligados
a cambiar en dinero los productos para gastarlo después, según 10
prescrito, en Jerusalén.
A la alimentación de los peregrinos a la Pascua se juntaba también la
demanda de víctimas pascuales. Desde la reforma cultual realizada por
Josías en e! año 621 a. C. sólo se podía inmolar e! cordero pascual en
Jerusalén. Josefo exagera mucho al hablar de 255.600 (una variante dice:
256.500) víctimas pascuales 232. Pero es seguro que se trataba de decenas
de miles.
Era e! templo sobre todo el que daba importancia al comercio de Jerusalén.
A través del tesoro de! templo, al que todo judío debía pagar
anualmente su cuota, los judíos del mundo entero contribuían al comercio
de Jerusalén.
m Ant. XVI 2,1, S 14.
229 Filón, De vita Mosis n, S 159.
230 Sheq. VII 4 (Migdal-Eder, d. Gn 35,21, se encuentra cerca de Belén).
131 Véase supra, p. 63, n. 151.
132 B. ¡. VI 9,3, S 424.
CAPITULO
III
EL MOVIMIENTO DE EXTRANJEROS
1
DATOS SOBRE EL MOVIMIENTO DE EXTRANJEROS
EN LA elUDAD 1
1. GENERALIDADES
a) El viaje a Jerusalén
Si tuviésemos e! medio de hacer una estadística del movimiento de
extranjeros en Jerusalén, mostraría ésta grandes variaciones, que, sin embargo,
permanecerían casi constantes en los distintos años. Notaríamos que
la época de los viajes comenzaba hacia febrero o marzo, lo cual estaba relacionado
con el clima. En estos meses termina la época de lluvias y sólo
entonces se podía pensar en viajes; antes constituían un gran obstáculo los
caminos/mojados 2. «Rezad para que vuestra huida no sea en invierno»
(Mt 24,20). También Jerusalén veía a la mayoría de los extranjeros durante
los meses secos, es decir, de marzo a septiembre aproximadamente.
Durante estos meses crecía enormemente el número de extranjeros tres
veces al año, en las tres fiestas de peregrinación, que reunían a peregrinos'
de todo el mundo: las fiestas de Pascua, de Pentecostés y de los Tabernáculos
(Dt 16,1-16). El punto más alto se alcanzaba todos los años en la
Pascua.
Sigamos a un viajero en su camino a Jerusalén. Una vez pasada la época
de las lluvias, cada uno hacía sus preparativos. El comerciante preparaba
sus mercancías. El que iba a Jerusalén por motivos religiosos, por ejemplo,
a una de las fiestas, aprovechaba la ocasión para llevar a la ciudad santa
sus «tributos» (incluimos en este término, conforme al modo de hablar
de la época, el segundo diezmo, el cual no se entregaba, sino que era consumido
privadamente; pero había que hacerlo en Jerusalén). Estos son los
«tributos» que debían ser llevados a Jerusalén: el impuesto de las dos
1 Para obtener un cuadro completo, mencionamos aquí todas las gentes que no
son de Jerusalén (por ejemplo, las tropas extranjeras).
2, Ta