Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

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El movimiento de extranjeros
Jerusalén y el movimiento de extranjeros
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¿Tenemos, entonces, que renunciar a conocer el número real de peregrinos
a la Pascua? No, pues viene en nuestra ayuda un pasaje de la Misná.
En Pes. V 5 leemos que los judíos se dividían el 14 de nisan en tres
grupos para inmolar las víctimas: «Entraba el primer grupo y se llenaba
el atrio; las puertas se cerraban y se tocaba largamente la trompeta...»'
V 7: «Salido el primer grupo, entraba el segundo; a la salida del segun:
do, entraba el tercero...»; este último, sin embargo, no era tan numeroso
como los dos anteriores.
Ahora bien, es seguro que las víctimas se inmolaban en tiempos de
Jesús en el templo y no en casa. Esto se desprende ya del mismo hecho
de que el cordero pascual era una víctima; su sangre tenia que ser utilizada
ritualmente (se la derramaba sobre el altar, 2 Cr 35,11) l2l!. La víctima
pascual es calificada expresamente de sacrificio en Ex 12,27; 34,25; Nm
9,7.13; Ant. II 14,6, § 312s; III 10,5, § 248; B. ¡. VI 9,3, § 423 (thysia),
Filón, De Vita Mosis 11, § 224 (tbyein), en el NT: Mc 14,12; Le
22,7; 1 Cor 5,7 (thyein) tbyestbai). Además, las prescripciones del Dt 16,
2.6, lo mismo que la disposición de 2 Cr 35,5-6 129 Yla norma rabínica acero
ca de los sacrificios de menor santidad 130 exigen que la inmolación tenga lugar
en el templo. Esto es lo que indican también los relatos sobre el modo
de contar los huesos '0 riñones de los corderos de Pascua; sólo era posible
ese recuento si la inmolación tenia lugar únicamente en el templo. Esto
es lo que confirman, finalmente, todos aquellos textos en los que se dice
que la inmolación debía ser realizada por laicos, como lo cuenta Filón 131.
Concuerda con Pes. V 6, donde se dice: «Un israelita ha degollado-y el
sacerdote ha recogido la sangre». En el AT, Lv 1,5, se prescribe la inmolación
de una víctima por los laicos. Todo esto indica que el acto cultual
tenia lugar en el templo.
El tratado Middot de la Misná y Josefa nos dan a conocer las dimensiones
del templo. Así que, si podemos precisar, al menos aproximadamente,
el.espacio ocupado por los tres grupos, deduciremos de ahí el número
de los asistentes a la fiesta.
¿Qué espacio ocupaba el grupo que entraba a inmolar las víctimas?
El grupo era admitido en el «atrio»; término por el que hay que entender
el espacio situado al oeste de la Puerta de Nicanor, el «atrio interior»
en el que se encontraban el lugar de los sacrificios y el altar de los
holocaustos. Imaginémonos claramente la división de la explanada del
templo. La Misná 132 habla de diez grados de santidad; estaban situados
en círculos concéntricos alrededor del sancta-santorum:
1. El país de Israel.
11. La ciudad de Jerusalén.
121 Cf. H. L. Strack, P'saiim (Leípzíg 1911) 6*.
129 Cf. Jubileos XLIX 19s.
130 Zeb. V 8.
131 De Vita Mosis U (UI), § 224; De Decalogo, § 159; De spec. lego rr, § 145.
132 Kel. I 6-9.
7
111.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
El monte del templo.
El jel} terraza con una balaustrada que la separaba del rest?
de la explanada del templo; esta balaustrada marcaba los límites
permitidos a los paganos.
El atrio de las mujeres.
El atrio de los israelitas.
El atrio de los sacerdotes. . ..
El espacio entre el altar de los holocaustos y el edIfICIO del
templo.
El edificio del templo.
El sancta-sanctorum. .
C nforme a esta división, el atrio interior en cuestión comprende los
, los de santidad VI y VII: el atrio de los israelitas y el de los sacer-
Cl!CU , 1 .. .
d t Los círculos VIII IX Y X también pertenecían a atrio mtenor:
o es. , . PI' 1
ro en ningún caso eran accesibles a los laICOS. or e contrano, e espacio
situado detrás y a cada lado del edificio del templo no pertenecía al
e 1 hibid 133
espacio que les estaba abso utamente pr~ 1 o '. ,
La Misná nos da las siguientes medidas: el espacio del CIrculo VI (:
en el diseño, atrio de los israelitas) medía 135 X 1.1 c?d = 1.405 cad.
El del círculo VII (b) atrio de los sacerdotes) no se indica, pero se puede
conocer indirectamente, pues el espacio total de los ~í~c~os VII + VIII
(espacio entre e, el altar de los holocaustos, y el edificio del templ~) +
IXIX (edificio del templo) medía 135 X 176 cod = 23.760 cad. ~
estos tres sumandos conocemos los dos últimos. El círculo VIII medía
32 X (19 + 3) cod = 704 cod2; los círculos IXIX medían 100 X 22
(f, vestíbulo) + 80 + 70 (edificio principal) cod = 7.80,0 cod'. Restemos
ahora los círculos VIII + IXIX del total de los círculos VII +
VIII + IX/X: 23.760 - (704 + 7.800) = 15.256 cod'. Este es el espacio
del círculo VII. De esta superficie, el altar (e, 32 X 32 cod =
1.024 cod") y. sus gradas (d, 32 X 16 cod = 512 cod') estaban prohibidos
a los laicos que iban a inmolar las víctimas l?a~cua~e.s; hay que, restar,
por tanto, sus dimensiones. Por lo que la su~erf1c1e utilizable del clrcu;
lo VII desciende a 13.720 cOO 2. Sumado al círculo VI, de 1.485 cod
(véase supra) nos da un espacio de 15.205 cOO2; y como 1 cod 2 equivale
a 0,276 mí, tenemos 4.196,58 m 2 • Este es el espacio aproximado de
que disponían los israelitas para inmolar las víctimas pascuales en los atrios
VI y VII, pues hay que restar aún la superficie, que no cono~~mos, del
pilón para las abluciones (e), de las columnas, etc. En conclusión, pode.­
mas calcular un espacio aproximado de 4.000 11i para cada grupo admitido
a sacrificar.
Estamos en condiciones de controlar esta cifra.
Pes. V 10 discute el caso de que el 14 de nisén caiga un sábado, lo
qUe impediría a la gente entrar en su casa inmediatamente después de la
'1] B. j. V 5,6, § 226.