Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

150 Situación económica de Jerusalén Rftligión y culto 151
caber duda: estas instituciones sirvieron de alguna manera de modelos
a la primitiva comunidad. El reparto diario de las ayudas parece inspí:
rarse en el tamjuy; y el que se hace a los habitantes del lugar (se trata
principalmente de las viudas), en la qáppab. Es posible que la asistencia
judía a los pobres tomara esa doble dirección sólo a partir de una
época posterior, y que, originariamente, se distribuyese también diariamente
esa ayuda entre los habitantes del lugar, como lo hacían los cristianos.
Pero lo más probable es que la comida en común que hacía todos
los días la primitiva comunidad cristiana constituyese ella misma una distribución
diaria de ayudas entre los miembros pobres.
Sea lo que fuere, esto es lo que podemos decir de la asistencia crístiana
a los pobres:
a) Se realizaba en especie (eso es lo que sugiere también el contexto
de Hch 6,2).
b) Consistía en provisiones para veinticuatro horas (= dos comidas)
87.
e) Es probable que la distribución estuviese centralizada en un solo
lugar. Se obtiene el siguiente cuadro: los cristianos de Jerusalén se congregaban
diariamente (Hch2,46; 6,1) en la casa de reunión 83, probablemente
al atardecer 89, para celebrar una comida, bajo la dirección de los apóstoles
(Hch 6,2; 2,42), en un ambiente cultual 90; los pobres, principalmente las
viudas, eran obsequiados con las limosnas recibidas y se les daban también
alimentos para el día siguiente. Esta celebración diaria se describe en los
Hechos con las siguientes palabras: «Perseveraban en la doctrina de los
apóstoles y en la asistencia 91, en el partir el Dan y en las oraciones»
(Hch 2,42).
Posteriormente, con las colectas de las comunidades extranjeras,
aumentaron los medios de que disponía la primitiva comunidad para sus
obras dé caridad. Con motivo del hambre surgida entre los años 47 y
49 d. c., se hizo en Antioquía, tal vez por prirnern vez, una colecta de
este género para aliviar la situación desesperada de la comunidad de Jerusalén
(Hch 11,27-30; 12,25). Después se repitieron otras colectas en
favor de Jerusalén, al menos una vez: cuando Pablo, en su tercer viaje
misionero, organizó las ayudas a Jerusalén 92. K. Hall 93, examinando esas
" Cf. Pea VIII 7.
.. En Hch 2,46, kat' o'iko~ se contrapone a «en el templo», significando, como
en Flm 2, «en casa». El sentido no es «en las casas particulares» como se deduce
de la presencia de todos los apóstoles, además de otros pasajes, corno Hch 12,12;
2,1-2; 1,15, en los que encontramos a toda la comunidad reunida,
.. En Hch 12,12 la comunidad está aún reunida por la noche (12,6).
.. Hch 2,42.46: partir el pan (esta expresión indica la comida de la tarde' es
intencionadamente oscura debido a la disciplina del arcano).
'
91 Es decir, en la práctica de la caridad (koinonia)
4,14-16. '
d. Rom 1526· Flp 15'
",,
:: Gál 2,~0; 1 Cor ~6,1-4; 2 Cor 8:9; R?m 15,25-3.~; Hch 24,17.
. Der Kz!,chenbegrzf! des Paulus tn setnem Verhaltnis zu dem der Urgemeinde:
«Sitzungsberichte
920-947.
der P.reussischen Akademie der Wi~senschaften» (Berlín 1921)
colectas, quiso interpretar esa obligación de ayudar a «los pobres», en la
cual Pablo estaba de acuerdo con los apóstoles de Jerusalén (Gál 2,10),
como un tributo regular de las comunidades paganas a Jerusalén; pero
difícilmente se le puede dar la razón.
Llegamos a la beneficencia pública. No se trata aquí de describir la
legislación rabínica y del AT en el terreno social."Recordemos solamente,
a modo de introducción, las principales prescripciones. Son éstas: a) El
año sabático, en el cual debían ser condonadas las deudas 94; el uso de la
cláusula prosbol, introducida por Hillel 95, permitía eludir esta obligación.
b) El diezmo de los pobres 96: el tercero y sexto años, después de separar
los demás impuestos prescritos, había que dar a los pobres una décima
parte de los productos agrícolas. La Misná se queja del repetido incumplimiento
de este deber; atribuye a esa negligencia la frecuencia de la
peste en los respectivos años siguientes: el cuarto y el séptimo 'TI. e) Los
derechos regulares de los pobres durante la cosecha: la esquina de los
sembrados JW, el espigueo 59, las cosas olvidadas (una gavilla, por ejemplo)
lOO, los granos que caen durante la vendimia 101 y la rebusca de los viñedos
UI2. También hay quejas sobre el incumplimiento de estas obligaciones
lOO; pero son muchos los detalles que indican que estos derechos
eran frecuentemente exigidos con éxito por los pobres. d) Indiquemos además
una serie de disposiciones sociales que se mencionan en el Talmud 104
y que se remontan, según dicen, a Josué. Según esas disposiciones, se podía,
entre otras cosas, apacentar ganado en campos ajenos, cortar leña en
bosques de otros, recoger hierba en todas partes, menos en los campos
de alhova, y pescar libremente en el lago de Genesaret.
¿Qué instituciones públicas de beneficencia encontramos en Jerusalén?
La misma asistencia a los pobres practicada por la primitiva comunidad
cristiana nos ha llevado a concluir la existencia de parecidas instituciones
en el judaísmo. De hecho oímos hablar de ellas debido, por ejemplo,
a una cuestión jurídica debatida entre Janán ben Abishalón, juez de
Jerusalén, y a los sacerdotes jefes, a propósito de la cual da su parecer
R. Yojanán ben Zakkay. Tenemos noticia de que una mujer cuyo marido
había partido para el extranjero podía exigir ayuda de la comunidad lOO; debía
recibirla en la «cesta de los pobres» (qúppah). La Misná prevé además
que un pobre debe recibir «de la escudilla de los pobres» (tamjuy)
.. Véase el tratado de la Misná Shebiit.
95 Shebiit X 4.
.. Pea VIII 2-9; M. Sh. V 6.9-10; Y passim.
97 P. A. V 9.
.. Pea I 1ss.
99 Pea IV lOss.
lOO Pea V 7ss.
101 Pea VII 3.
10' Pea VII 5s.
103 P. A. V 9.
104 b. B. Q. 80 b_81a bar.
105 Ket. XIII 1-2.