Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

218 El clero Los simples sacerdotes 219
148) Y 139 (Ne~: 138) porteros. Lo que representa 4.630 (Neh: 4.649)
sacerdotes y levitas. Las condiciones históricas explican que fuese tan
pequeño el nún:ero de levitas. Efectivamente, los sacerdotes de los lugares
altos, reducidos por el Deuteronomio al rango de levitas no tuvieron
ni~~una ilusión, como fácilmente se puede comprender, de' retornar del
exl1~?; por eso regresaron poco a poco a Jerusalén. Es una época más
tardía la que evoca 1 Cr 12,26-28 cuando habla de 3.700 sacerdotes y
4.600 levitas 18 (8.300 sacerdotes y levitas). El aumento del número de
los levi:as. se ex~lica porque,. en el intermedio, los cantores y los porteros,
distintos aun de los levitas en Esd 2,41-58, fueron hechos levitas,
y porque, al. mismo tiempo, debieron de regresar de Babilonia gran núm~ro
?; ant1gu~s
sacerdotes de los lugares altos. Por el contrario, la dis.
rmnuClan del numero de los sacerdotes se explica por el hecho de que
algunas familias contadas en el número de los sacerdotes en Esd 236-39
Y par., en nuestra lista están puestas entre los levitas. Si tenernos en
cuenta el período de tiempo transcurrido entre. la redacción del libro de
las Crónicas (antes del 300 a. C.) y la redacción de la carta del Pseudo-Aris­
:eas, nos parecerá totalmente fidedigna la proporción de las cifras del con­
Junto del clero, de 8.300 (libro de las Crónicas) a 18.000 (Pseudo-Aristeas).
!Iagamos un segundo cálculo para hal1ar la cifra del conjunto del clero.
Segun Yoma II 1-5, por la mañana de los días ordinarios se sorteaban
en cuatro operaciones con intervalos, 1 + 13 + 1 + 9 = 24 servicios:
Se elegían así los sacerdotes que tenían que colaborar en la preparación
y en la ofrenda del sacrificio público diario de la mañana' éste se componía
del sacrificio de los perfumes, del holocausto de un carnero, de la
ofrenda del Sumo Sacerdote, frita en sartén, y de la libación. A estos 24
servicios se añadían otros tres 19 que no eran sorteados, de modo que re-
., 11 Por el contrario, la cifra de 38.000 levitas, en 1 Cr 23,3-5, es una exageracion
de la que no se deduce nada.
'9 Para la ofrenda del sacrificio de perfumes se necesitaban dos sacerdotes que
ayudasen al sacerdote elegido para esta función (d. Le 1,9). Uno, con una pala de
pla~a, l~a a buscar al altar de los holocaustos los carbones encendidos y los llevaba
al. lnterl~r del templo, al Santo, colo~á?dolos sobre el altar de los perfumes (Tamid
V 5., VI 2; VII 2). El otro recibía del sacerdote que quemaba los perfumes
la bandeja en la que se enco~traba la copa con los perfumes (Tamid VI 3; VII 2)
hasta que éstos fuesen ofrecidos, El sacerdote a quien tocaba ofrecer el sacrificio
de. los perfumes elegía por sí mismo al segundo asistente (Tamid VI 3). Respecto al
primer aSIsten~e hay una doble tradición. Según R. Yuda (ben Elay hacia el 150
después de Cristo), 10 hacía también el mismo sacerdote que ofrecía ci· sacrificio de
los ~erfumes (Tos. Yome I 11; 181,16). De distinta manera se dice en el tratado
Tamid, donde el pnrner asistente es «aquel a quien (en el reparto del servicio) le
t?Có en suerte la pala» (Tamid V 5; VI 2). El primer asistente, por tanto, es idén­
~C? al sacerdote que ha sido elegido, en el primero de los cuatro sorteos, para pudIftcar
el alta.r de los holocaustos (d. Tamid I 4). La discrepancia de estos dos
atos se explica por el hecho de que el altar de los holocaustos no era purificado
más. que ~. vez al día, yor la !llañana. 'En efecto, el tratado Tamid describe el
servlC1? . li turgreo de la manana, mientras que R. Yuda tiene claramente en su mente
t serytClO de la tarde.. ~~o a la tarde era necesario pedir a un sacerdote que hiciese
e ISlStente en el SacrifiCIO de los perfumes, ya que por la tarde no se sorteaba el
sultaba un total de 27. Por la tarde se repetían los mismos sacrificios. La
purificación del altar de los holocaustos, que debía realizar un sacerdote
por la mañana, parece que estaba suprimida por la tarde; pero esta supresión
fue compensada con la designación, a la tarde, de un segundo asistente
para el sacrificio de los perfumes. Además, a la tarde se necesitaban
otros dos sacerdotes para l1evar la leña al altar de los holocaustos 20.
Por lo que, para el sacrificio público de la tarde, había 29 servicios. Bien
es verdad que un mismo sacerdote, en el sorteo y reparto de servicio,
pudiera tal vez resultar cargado con varias funciones el mismo día (aunque
es difícil pensar que el sorteo realizado por la mañana fuese válido
también para el sacrificio de la tarde). De estas cifras, por tanto, podemos
concluir que cada día estaban de servicio 27 + 29 = 56 sacerdotes diferentes.
Sabemos, sin embargo 21, que los sacerdotes de la sección diaria de
servicio sobre los que no había caído la suerte por la mañana, quedaban
libres y se quitaban sus vestiduras sagradas; este dato permite deducir
que, en general, una sección diaria comprendía más de 30 sacerdotes.
Pero es preciso notar que los sábados y los días de fiesta requerían un
número de sacerdotes mucho más elevado que los días ordinarios. Esos
días, además del holocausto de la mañana y de la tarde del que se acaba
de hablar (llamado tamid, «perpetuo»), había otros sacrificios públicos;
era el primer día de la fiesta de los Tabernáculos cuando éstos alcanzaban
la cifra más elevada.
No necesitamos hablar aquí de las tres fiestas de peregrinación, pues,
como sabemos, por ellas se encontraban en Jerusalén las 24 secciones semanales
de sacerdotes; las secciones qüe no estaban de servicio eran
llamadas entonces para ayudar a las secciones semanales designadas 22.
Pasemos por alto las otras fiestas, neomenias, año nuevo, día de la expíación,
pues pudiera ser que en esos días la sección diaria en funciones fuese
ayudada por las otras secciones diarias de su sección semanal. Nos limitamos
al sábado. Ese día, además del tamld de la mañana y de la tarde, se
inmolaban en sacrificio público otros dos corderos; se necesitaba un sacerdote
para degol1ar1os, otro para derramar su sangre y ocho para ofrecer
el sacrificio 23. Además, la mañana del sábado, en el cuarto sorteo, se designaban
otros dos sacerdotes 24; éstos, junto con los seis sacerdotes asistentes,
renovaban los doce panes de la proposición y las dos copas de incienso
que estaban sobre la mesa de los panes de la proposición 25. El día
servicio de purificación del altar de los holocaustos. Además, dos sacerdotes tocaban
la trompeta de plata cuando los levitas cesaban en el canto que acompañaba la libación
con la que se terminaba la ofrenda del tamíd (Tamid VII 3). Por consiguiente,
a los sacerdotes designados por sorteo se añadían otros tres sacerdotes por
la mañana y cuatro por la tarde.
llJ Yoma II 5.
2' Tamid V 3.
22 Sukka V 7.
23 Las cifras se deducen de Yoma Ir 3-5.
24 Yoma Ir 5.
25 Men. XI 7.