Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

162 Situación económica de Jerusalén Las calamidades de Jerusalén
163
b) En Ant. III 15,3, § 320 se habla de un hambre surgida en tiempo
de Claudio y del sumo sacerdote judío Ismael; azotó particularmente
a Jerusalén. ¿De qué hambre se trata bajo el gobierno de Claudia? (Estuvo
en el poder desde el 24 de enero del 41 hasta el 13 de octubre del
54). La respuesta a esta pregunta depende de la fecha en que desempeñó
sus funciones el sumo sacerdote Ismael. A primera vista se podría situar
este pontificado en una época posterior al 54; en efecto, Josefa no habla
del nombramiento de Ismael 160 hasta después de la subida al trono de
Nerón 161, sucesor de Claudia en el 54. Pero no hay que conceder mucha
importancia a este orden de los relatos, ya que Josefa, en Ant. XX 7,1-8,4,
§ 137ss, antes de ocuparse de la situación en Palestina describe primero
seguidamente la historia familiar de los descendientes de Herodes y
los sucesos de Roma. Es seguro, por el contrario, este hecho: Ismael ocupó
su cargo antes de que Parcia Festo fuese nombrado gobernador de Judea
162, es decir, en tiempo del gobernador Antonio Félix. Fue después
de la destitución de Cumano 163.• al final del 52 d. c., cuando Antonio Félix
llegó a gobernador de la provincia de Judea 1(>1. Antes había sido únicamente
administrador de la provincia de Samaría 165; mientras que la
provincia de Judea, lo mismo que la Galilea, estaba bajo Cumano 166. El
final del 52 como fecha del nombramiento de Antonio Félix para gobernador
de Judea es confirmado por la siguiente noticia de Josefo: la ampliación
del territorio de Agripa JI, al comienzo del 53, fue posterior al
nombramiento de Félix 167. Ahora bien, sabemos por Hch 23,2 y 24,1
que Ananías, predecesor del sumo sacerdote Ismael, ocupaba aún el cargo
en tiempo de Félix, y precisamente en una fiesta de Pentecostés (Hch
20,16); por tanto, lo más pronto en Pentecostés del 53. Como, según Ant.
III 15,3, § 320, el hambre sobrevino en tiempo de Ismael, durante una
fiesta de Pascua, la primera Pascua en cuestión es la del año 54. Pero también
esta posibilidad se desvanece si debemos creer la cronología de los
Hechos; según éstos, Pablo llegó a Jerusalén lo más pronto para Pentecostés
del 55, y, en esa fecha, estaba aún en funciones Ananías (Hch 23,2;
24,1). Por lo que Josefo ha debido de cometer un error en Ant. JII 15,3,
§ 320, puesto que Ismael no era aún Sumo Sacerdote bajo Claudia. En
relación con la época de Claudio, Josefa sólo conoce el hambre mencionada
anteriormente, la que ocurrió entre los años 46 y 48; por 10 que hay
que sustituir a Ismael por uno de sus dos predecesores, José o Ananías,
y referir a la misma hambre los datos de Ant. IJI 15,3, § 320.
e) Debido al conocimiento del año sabático es posible obtener otros
detalles sobre el desarrollo de esta hambre surgida durante la dominación
de Claudia; hambre a la que se refiere también la predicción de Agabo
•eo Ibíd. 8,8, § 179.
161 Ibíd. 8,1-3, § 148ss.
162 Ibíd. 8,9, s 182.
163 Tácito, Ann. XII 54.
164 Ant. XX 7,1, s 137; B. ;. II 12,8, § 247.
165 Tácito, Ann. XII 54.
166 Ant. XX 5,2-4, § 100-117.
167 Ant. XX 7,1, § 138; B.; II 12,8, S 247.
(Hch 11,28). Sabemos que el año que va desde el otoño del 47 al otoñ~
del 48 fue un año sabático 168. Por tanto, el desarrollo del hambre habra
sido éste' el verano del 47 falla la cosecha; el año sabático, otoño del 47
a otoño del 48, agrava el hambre y prolonga la escasez hasta la próxima
cosecha de la primavera del 49. .'
d) Esta hambre surgida bajo el gobierno de Claudio es mencionada
posiblemente también por la literatura rabínica. Eleazar el Viejo, el hijo
de R. Sadoc, resalta un recuerdo de su juventud. Cuando él estudiaba la
Torá con el R. Yojanán, el hijo de la haraunita, vio a su maestro comer
pan seco «porque eran los años de la sequía» 169. De esta expresión deduce
Schlatter con razón lo siguiente: es más fácil pensar en el hambre
padecida bajo Claudia que ,en la penuria ~ufrida durante ~~ asedio del 70
después de Cristo 170. A la epoca de Claudia apuntan también las otras n,?­
ricias relativas a Eleazar; sobre todo Tos. Sanh. IX 11 (429,30). Segun
este pasaje, Eleazar, aún niño, a horcajadas sobre los hombros de. s1;1 padre,
contempló la quema de la hija de un sacerdo~e. Este aconteclmlen~o
presupone una época de libre ejercicio de la justicia penal; lo cual encaja
mejor con la época de Agripa I 171. Ciertamente, Eleazar tendría que haber
recibido instrucción extremadamente joven, pues Agripa I, en cuya época
Eleazar sería aún niño, gobernó sólo tres años.
9. Hay que situar poco antes del 66 ~a gran escasez ~e a~a que
padeció Jerusalén durante una de las tres fiestas de peregr:naclOn. La
mención del comandante romano y el hecho de que Naqdemon ben Gorión
sea considerado como hombre muy respetado, indicañ que se trata
de este período anterior al 66; Naqdemón era, en tiempo de la guerra romano-judía,
uno de los hombres más ricos de Jerusalén 172. Hubo otros
casos parecidos de falta de lluvia durante los años anteriores a la destrucción
de Jerusalén, como nos lo indica la noticia de que Yojanán ben
Zakkay, después de una persistente sequía, obu:vo abundante lluvia. m.
10. Fue, sin duda, al final del verano del ano 69 cuando sobrevino
una sequía que menciona Josefa: «Antes de su llegada (la de Tito)! como
sabéis, se secó la fuente de Siloé, lo mismo que todas las demás situadas
delante de la ciudad; hasta el punto de que había que comprar el ag~a
por cántaros» 174. Además el año que va desde el otoño del 68 al otono
del 69 fue año sabático 175.
Indiquemos, a título de complemento, que el nombre de «langosta de
Jerusalén» pudiera muy bien aludir a ocasionales plagas de langosta 176.
168 Consta por Sota VII 8 que entre el 40 y 41 tuvo lugar un año sabático;
véase mi artículo Sabbatbiabr en ZNW 27 (1928) 100, n. 9.
169 b. Yebo 15 b ; Tos. Sukka 11 3 (193,27); Tos.