Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

90 El movimiento de extranjeros
A medida que aumentaban las distancias, el comercio se realizaba
cada vez más por medio de caravanas y mayorisrasP: así que la participación
de las restantes regiones de Palestina en el movimiento de Jerusalén
se debía más bien a los deberes religiosos que al comercio. Sólo
constituían una excepción los samaritanos, pues su culto se centralizaba
en el Garizín (Jn 4,20-21). Encontramos en Jerusalén, con motivo de una
fiesta, al carpintero de Nazaret José, junto con María y Jesús (Le 2,41-44).
Asimismo, la reina Berenice, hija del rey Agripa I y hermana de Agripa 11,
vino a Jerusalén con motivo de un nazireato UI7; probablemente llegó desde
Cesarea de Filipo (el 66 d. c.; en esta época debía de estar ya divorciada
de su marido Polemón de Cirene). Los deberes religiosos llevaban
a la ciudad santa a ricos y pobres.
En tiempos de exaltación nacional crecía enormemente el número de
peregrinos a las fiestas. No hace falta decir que la reunión de multitudes
en Jerusalén revestía también importancia política; así lo indican ejemplos
muy diversos. Fueron estos motivos políticos los que congregaron en
Jerusalén, en el año 6 d. C., una «innumerable multitud» de judíos armados
procedentes de Galilea, Idumea, Perea y, sobre todo, de Judea 108.
Todo movimiento mesiánico debía esforzarse por alcanzar Jerusalén. El
foco principal de las corrientes antirromanas y mesiánicas era Galilea. Es
difícil imaginar que el comportamiento de Pilato en el santuario, contra
unos peregrinos galileos asistentes a la Pascua (Le 13,1), no haya tenido
un motivo concreto. Fue en Galilea donde se desarrolló el partido de los
zelotas; con el tiempo tomó éste en sus manos los destinos de todo el pueblo.
Judas, cuya insurrección contra los romanos (6-7 d. C.) dio el impulso
definitivo a la formación del movimiento zelota, era de Galilea; su padre,
Ezequías, había sido ya cabecilla de un movimiento que luchó contra
Herodes en Galilea. El hijo de Judas, Menajén, fue uno de los principales
líderes en la insurrección contra los romanos ocurrida el año 66 d. C. Ul9.
Las peregrinaciones a las fiestas de Jerusalén constituían para estos movimientos
un lazo de unión con la ciudad santa:
106 Véase supra, p. 57.
107 B. ;. II 15,1, § 313.
lOO B. ;. II 3,1, § 43.
109 B. ;. II 17,8s, § 433ss.
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JERUSALEN y EL MOVIMIENTO DE EXTRANJEROS
1. SITUACION DE LA CIUDAD
Respecto al influjo de la situación geográ~ica de la ~il;ldad en el. movimiento
de extranjeros, vale lo que hemos dicho en paginas anteriores a
propósito del comercio.
2. IMPORTANCIA POLITICA y RELIGIOSA DE LA CIUDAD
Las condiciones económicas de la ciudad influyeron en el movimiento
de extranjeros en cuanto atraían a Jerusalén a comerciant;s de todo el
mundo, pero principalmente de Judea y del resto de Palestina,
a) Importancia política
Jerusalén era además el centro. de la vida IX?lítica judía. La gran atrac~
ción que ejercía sobre los extranjeros se explica por estos tres hechos.
era la antigua capital, la sede de la suprema asamblea y la meta de las peregrinaciones
festivas. .
Jerusalén era la antigua capital. La corte de .Hero~es, don~e r~m.aba
plenamente el espíritu helenista, con luchas de fieras, J.uegos glmnast~~s
y de las musas, espectáculos, carreras de carros organizados en el hlp?­
dromo y en el teatro 110, todo eso constituía un motivo d~ gran atracción
para los forasteros. Extranjeros participantes, activa. o pasivamente, en l~s
competiciones deportivas, literatos y otros personajes de c,:ltu~a helenística
eran los huéspedes de la corte de Herodes. A esto se an.a,dían las n~merosas
relaciones oficiales mantenidas por Herodes y también por Agripa
1; debido a ellas venían a Jerusalén enviados, me~saje~os y guardias
extranjeros. Ya hemos visto 11l hasta qué punto la capital, incluso dentro
del país, constituía un centro de atracción para muchos, sobre todo para
los poseedores de la riqueza nacional. , ,
Jerusalén era también la sede de la suprema asamblea: al~l tema sus
sesiones el Sanedrín, que, por su origen y naturaleza, era l~ p~lmera autoridad
del país y cuya competencia se extendía a ~O?Os los Judíos ~el mur;tdo.
Así era por lo menos teóricamente; su prestrgio de suprema mstancia
le garantizaba el ser escuchado por los judíos del mundo entero, aunque
difícilmente podía usar medios coercitivos fuera de Judea. Pablo r:cI?e
cartas para las sinagogas de Damasco, con orden ~e prender a los c.flStlanos
y llevarlos ante el Sanedrín (Hch 9,2). Los judíos de Roma dicen a
110 Ant. XV 8,1, § 268ss.
ru Supra, p. 72.