Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

330 Israelitas ilegítimos Marcados con una mancha leve 331
legítimo 6, no podía, en caso de que este último muriese sin dejar hijos,
contraer matrimonio levirático con la viuda de su hermano 7, pues, dado su
origen ilegal, no estaba en condiciones de conservar mediante un hijo el
«nombre» (Dt 25,6) de un sacerdote legítimo. La hija ilegítima de un
sacerdote no podía casarse con un sacerdote legítimo 8, ni siquiera en matrimonio
levirático 9. Aún más, la viuda de un balal, incluso siendo ella
de origen legítimo, no podía, según el derecho sacerdotal vigente, casarse
con un sacerdote 10; por el matrimonio con un hijo ilegítimo de sacerdote
se había convertido ella misma en ilegítima ", ya que su propio origen
legítimo no cambiaba nada la cosa. Estas severas prescripciones confirman
nuevamente con qué escrupulosidad velaban los sacerdotes por mantener
la pureza de su estado y por excluir a los miembros ilegítimos.
Incluso los círculos fariseos, más favorablemente dispuestos, recomendaban
por principio excluir del estado sacerdotal a los descendientes ilegítimos
de sacerdotes y no temían exigir a los sumos sacerdotes Juan Hircano
y Alejandro Janneo que renunciasen a su función, pues, a sus ojos,
eran hijos ilegítimos de sacerdotes. Los escribas, por el contrario, no podían
aprobar la rigurosa actitud de los sacerdotes en cuestiones de matrimonio
con descendientes ilegítimos de sacerdotes, sobre todo en los casos
en que la ilegitimidad de un hijo de sacerdote no estaba probada, sino
que sólo era una sospecha. Se trata de las familias 'tssab 12, mencionadas ya
anteriormente, a las que no se querían unir matrimonialmente los sacerdotes.
Apoyado en conjeturas de crítica textual, he dado anteriormente
la solución del problema de 'issab: son familias sacerdotales sobre las que
hay incertidumbre acerca de la legitimidad de origen respecto a uno (o
varios) de los miembros. He descubierto una confirmación de esta solución
al constatar que el mismo sentido del término 'issab es sostenido ya
por los tosafistas 13, al igual que por Maimónides y Obadiah di Bertino-
6 El hermano es hijo del mismo padre (sacerdote) y de otra mujer de la misma
condición de pureza que el padre.
7 Yebo IX 1.
• Oid. IV 6; Tos. Qid. V 3 (341, 27).
• Yebo IX 2.
10 b. Qid. 75': «R. Hisda (t 309 d. C.) decía: ¿No reconoce todo el mundo que
la viuda