Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

38 Las profesiones Profesiones relacionadas con el templo 39
En b. Sukka 28 a y b. B. B. 134 a se habla de «fábulas de los bataneros
y de los zorros». De donde concluye Delitzsch que los gremios «formaban
un círculo con mentalidad característica; sus ideas sólo eran comprensibles
para quien estaba familiarizado con aquella mentalidad» 156. Por el contexto
es fácil formarse esta última opinión. Hemos visto anteriormente 157
que los médicos de Jerusalén poseían sus propios métodos curativos. Los
fabricantes de los panes de la proposición y de los perfumes de quemar
para el templo tenían, según nos dicen 1.58, ciertos secretos de fabricación
que guardaban celosamente.
Si constase que los tarsiyyim 159 de Jerusalén eran artistas tejedores
o artesanos del cobre, o incluso fabricantes de vestidos de Tarso (10 que no
nos parece probable en el pasaje en cuestión, aunque no se pueda dudar
de que el término ha tenido esa significación), entonces se constataría la
existencia en Jerusalén de una sinagoga para esta profesión.
En resumen, la organización de los oficios se manifestaba principalment~
en. ~u agrupaci?n local; pero es probable que de ahí surgiese una
orgamzacion corporatrva.
2. PROFESIONES RELACIONADAS CON EL TEMPLO
a) La construcción del templo
«En cuarenta y seis años se construyó este templo, ¿y tú 10 levantarás
en tres días?» Un 2,20), dicen los judíos a Jesús hacia el año 27. En
aquella época las obras aún no estaban terminadas. Herodes había comenzado
las nuevas construcciones en el año 19-20 antes de nuestra Era 160.
y no se terminaron definitivamente hasta el año 62-64 d. c., en tiempo
del gobernador Albino 161. Las innovaciones fueron éstas: elevación del
edificio del santuario de 60 a 100 codos; construcción de una gran puerta
entre el atrio de las mujeres y el de los israelitas; ampliación del atrio
exterior hacia el norte y hacia el sur, por medio de gigaritescos cimientos'
construcción de pórticos alrededor de la explanada del templo 162. Apenas
terminadas las nuevas construcciones, y antes de estallar la insurrección
del 66, se decidió hacer nuevas obras; tal vez fue debido a motivos sociales,
para ocupar a los obreros del templo que habían quedado sin trabajo 163
'56 Delitzsch, ]üd. Handioerkerleben, 37.
157 Supra, pp. 34s.
ISS Yoma III, 11.
159 Supra, p. 22, n. 14.
"" En Ant. XV 11,1, § 380, se dice en el año 18 de su reinado; y en B. ;. ¡.
21,1, § 401, se habla del año 15 de su reinado. Ahora bien, Herodes el Grande fue
n?mbrado rey de Jud~a el año 40 a. c:.; pero hasta la conquista de Jerusalén, en el
ano 37 a. c., no llego a poseer efectivamente su gobierno. Según esto habla una
doble computación de los años de su reinado (B. ,'. I 338 § 665' An/ XVII 8 1
§ 190s). } " , ,
161 Ant. XX 9,7, § 219.
''2 Schlatter, Gesch. lsr., p. 240.
1:J Supra, p. 30.
El edificio del santuario debía ser provisto de nuevos cimientes y había
que elevarlo unos 20 codos más. La madera para la construcción, traída del
Líbano, ya había sido preparada 164 cuando estalló la insurrección del 66
contra los romanos.
Con la terminación de las obras quedaron sin recursos, según se dice,
más de 18.000 trabajadores (62-64) 1(0. y se dice que .al comienzo de las
obras hubo que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados.
Aun teniendo en cuenta la continua exageración de Josefo, muy
oriental, hay que admitir que se ocupó a un verdadero,ejército de obreros.
Principalmente se necesitaron canteros, carpinteros, plateros, orfebres
'J fundidores de bronce. Para la construcción de los sagrados reci~to~,
prohibidos a los laicos, tuvieron que ser adiestrados sacerdotes 166; es sigmficativo
que a unos se les haya enseñado la talla de la piedra y a otros la
carpintería.
Los canteros tenían que extraer primeramente su material de las canteras;
y cuanto mayores fuesen los bloques, mejor. No podemos, sin embargo,
creer a Josefo 167 cuando habla de bloques de 45 codos (23,625 m)
de largo, 5 codos (2,625 m) de alto y 6 codos (3,15 m) de ancho: Parte
del material era muy valioso. Según b. Sukka 51 b , el templo fue hecho de
mármol amarillo, negro y blanco. También se adoquinó la explanada del
templo con piedras de distintas clases 168. Los escultores tuvieron también
trabajo. A ellos se les encomendó esculpir los capiteles de las 162 columnas
corintias del pórtico meridional llamado «real» 169 y tallar las balaustradas
de piedra: unas, de tres codos de altura, separaban el atrio interior
y el exterior, accesible a los paganos; otras, de un codo de altura, separaban,
en el atrio más interior, alos sacerdotes y al pueblo. También tuvieron
que esculpir las inscripciones de piedra que estaban colocadas a trechos
sobre la balaustrada exterior y advertían, en latín y griego, a todos los no
judíos, bajo amenaza de muerte, que no traspasasen aquella balaustrada 1"10.
Los carpinteros tenían que preparar las maderas, que en parte eran de
cedro 171; los troncos se traían del Líbano. Los pórticos que rodeaban la
explanada del templo estaban cubiertos con artesonados de madera de
cedro. También se empleó esa misma madera en los cimientos del santuario.
En los relatos de Josefo, más aún que en la Misná, el oro del templo
reluce por todas partes. El Talmud nos previene contra estos datos: «Además,
quería (Herodes) revestirlo (el templo) de oro. Pero los sabios le
1M B. ;. V 1,5, § 36.
'65 Supra, p. 30.
166 Ant. XV 11,2, § 390.
'67 B. ;. V 5,6, § 224.
,.. B. ;. V 5,2, § 192.
'69 Ant. XV 11,5, § 414.
170 Una de estas inscripciones en piedra fue encontrada en 1871; véase Clermont­
Ganneau, Une stéle du Temple de [érusalem: «Revue Archéologique», n." 23 (1872)
214-234 Y 290-296; otra fue publicada en 1936, véase CI] I1, n," 1.400.
171 Mid. III 5,8; IV 5.