Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

82 El movimiento de extranjeros
vita, oriundo de Chipre, poseía un campo en las cercanías de Jerusalén
(Hch 4,36-37; Gál 2,1, etc.), También Mnasón, de Chipre,. «discípulo
desde el principio» (Hch 21,16), debe ser contado entre los miembros de
la primitiva comunidad de Jerusalén.
e) Asia Menor
En Asia Menor existía una gran diáspora judía. Por eso encontramos
en Jerusalén representantes de todas las regiones de Asia. Se mencionan
habitantes de las siguientes regiones:
1. La provincia de Asia. Se menciona juntamente a los judíos de
la provincia de Asia y a otros helenistas relacionados con una misma sinagoga
(Hch 6,9). Entre los enviados con colectas en compañía de Pablo
se encuentran dos asiáticos. Los judíos de Asia que se hallan en Jerusalén
para la fiesta de Pentecostés reconocen a Pablo en el templo y quieren
lincharlo (Hch 21,27). Probablemente se trata de gentes de Efeso; pues
habían visto en compañía de Pablo a Trófimo, efesio conocido de ellos.
De la provincia de Asia se enviaba a Jerusalén dinero para el templo. En
Apamea, Laodicea, Adromitio y Pérgamo, Flaco, el procónsul de Asia en
el 62-61 a. c., se había incautado del dinero destinado al templo, como
sabemos por Cicerón 37.
2. La isla de COSo Evarato de Cos se encuentra en Jerusalén en el
séquito de los príncipes herodianos. De la isla de Cos se enviaba dinero. a
Jerusalén para el templo; Mitrídates hizo confiscar en dicha isla el dinero
destinado al templo 3ll.
3. La provincia de Gatada. Gayo de Derbe y Timoteo de Lístra
viajan con Pablo a Jerusalén (Hch 20,4; d. 16,1-8). Los misioneros judaizantes
a quienes ataca la carta a los Gálatas, procedían muy probablemente
de Jerusalén.
4. Pisidia. En B. ¡. I 4,3, § 88, nos en5ontramos con gentes de
Pisidia que formaban parte del ejército de mercenarios de Alejandro
janne e,
.5. Cilicia. También había algunos de Cilicia en el ejército de mercenarios
de Alejandro janneo 39. Pablo, nacido en Tarso, estudia en Jerusalén
(Hch 22,3). Gentes de Cilicia establecidas en Jerusalén forman, junto
con otros helenistas, una comunidad con sinagoga común (Hch 6,9:
«Algunos de la sinagoga llamada de los Libertos, con gentes de Cirene,
de Alejandría, de Cílicia y de Asia»), También encontramos esta sinagoga
en la literatura talmúdica, bien bajo la denominación de sinagoga de
los alejandrinos 40, bien bajo la de sinagoga de los tarsos 41 (= gentes de
11 Pro Placeo 28.
" Ant. XIV 7,2, S 112.
39 B. ;. 1 4,3, § 88.
40 Tos. Meg. III 6 (224,26); j. Meg. IU 1,73 435 (IV/1,236).
.. b. Meg. 26'. Se ha impugnado que «tarsos» (tarsiyyím), en la variante .de
b. Meg. 26', designe Il los habitantes de Tarso. Se trataría más bien de operarios
Extranjeros procedentes de países lejanos 83
Olida). Esta sinagoga tal vez ha sido encontrada por R. Weill sobre el
Dfel. En sus excavaciones de 1913-1914 encontró, junto con otros restos
de construcción, una inscripción que, entre otras cosas 42, dice: esta sinagoga
ha sido construida por Teódotos, hijo de Vettenos, sacerdote y jefe
de la sinagoga; tiene junto a ella un albergue y una instalación de baños.
El nombre del padre, Vettenos, y la mención de la hospedería contigua a la
sinagoga indujeron al P. Vincent 43, a quien siguen R. Weill y G. Dalrnan,
a suponer que se trataba de la sinagoga de los Libertos (Hch 6,9) 44.
Según nuestra exposición, esta sinagoga es la de los alejandrinos o de los
tarsos.
6. Capadocia. El rey de Capadocia, Arquelao, hizo una visita a
Jerusalén 45.
f) Mesopotamia
Desde la deportación de los judíos por los asirios (722 a. C.) y por
los babilonios (597 y 587 a. C.), existía en Mesopotamia una numerosa
colonia judía; lo sabemos tanto por los testimonios directos 46 como por
las profundas relaciones espirituales entre Palestina y Babilonia, patria
del Talmud babilónico.
Entre Jerusalén y Mesopotamia había, por consiguiente, un intenso
trato. Ananel, judío de Babilonia, fue sumo sacerdote en el 37-36 a. c.,
y luego otra vez a partir del año 34 47 • Para 111 5 habla de un tal Janamel,
Sumo Sacerdote oriundo de Egipto; bajo su pontificado se quemó
una «vaca roja». Si se refiere al mismo hombre como es probable pre-
Ierimo., los datos de Josefa 48. ' ,
Se dice de los sacerdotes del templo de Jerusalén naturales de Babilonia
que, el día de la expiación, comían cruda la carne del sacrificio suplementario,
sin experimentar ningún asco 49. El conocido escriba Hillel,
que enseñó al comienzo de nuestra Era aproximadamente, es llamado «el
babilonio»; fue a pie, según se dice, desde Babilonia a Jerusalén.
(Schürer n, 87, n, 247; 524, n. 77, y otros, d. supra, pp....s y .... En favor del
G ntldo . geográfico están: Derenbourg, Essai, 263; Neubauer, Géogr., 293, n. 5 y 315;
l ot~he~, ]E VII, p. 129). Contra esta interpretación, sin embargo, hay que decir
o stgurente. 1.0 En b, Meg. 7.' se emplea el mismo término «tarsos»' visto el con.
~exto sólo puede tener u~ solo sentido, pues se trata de gentes que ca'nversan en su
dengl;Ja materna. 2.° En .rnnguna p~te se puede constatar la existencia en Jerusalén
e smagogas para gremios de OflC10S. 3.° En b. Meg. 26' «tarsos» es una variante
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