Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

334 Lsraelitas ilegítimos Marcados con una mancha leve 335
mitas y egipcios de ambos sexos pueden casarse con judíos inmediatamente
después de su conversión 42. No se trataba sólo de debates teóricos. Eso es
10 que indica el relato de que, en tiempo de Rabbán Gamaliel 11 (después
del 90 d. C.), un prosélito llamado Yudá fue admitido a la conversión
en la casa de estudios de Yabné 43, así como la noticia de que, entre
los alumnos de R. Aqiba, se encontraba un prosélito egipcio, llamado
Minjamín 44, casado con una prosélita egipcia 45. Es a la provincia romana
de Siria adonde conduce la mención de Nicolás, prosélito originario de
Antioquía, miembro de la primitiva comunidad cristiana de Jerusalén
(Hch 6,5). La discusión sobre si los qardúes, es decir, los armenios 46, y los
palmireos podían ser admitidos como prosélitos of1 (1os hillelitas eran partidarios,
pero los shammaítas se oponían) estaba ocasionada por casos concretos.
Eso es 10 que indican los osarios encontrados en Shafat, a tres
kilómetros al norte de Jerusalén, los cuales formaban parte sin duda de
un cementerio para la diáspora judía; esos osarios llevan nombres palmireos,
escritos en parte en escritura palmirea 48. Eso es 10 que indica también
la mención de una Miryam de Palmira que ofreció en Jerusalén el
sacrificio de nazireato 49, la cual tal vez era 50 prosélita. Los prosélitos de
dedujo que esa prohibición no afectaba a las mujeres (Yeb. VIII 3); se interpretaba
que el reproche dirigido a los amonitas y moabitas en Dt 23,5 se dirigía sólo a los
hombres y no a las mujeres (j. Yebo VIII 3, 9' 9 [IV/2, 119-120]; b. Yebo 77 a ; Stjré
Dt 23,4, § 249 [5