Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

192 El clero Sacerdotes y levitas dirigentes 193
la segunda lista son levitas: e! portero jefe (n.? 8), e! primer jefe de música
(n." 10), e! director de! coro (n," 11). Se encuentra también entre estos
tres jefes levitas otro cargo, e! de esbirro (n.? 9). Podemos ver en él, con
bastante seguridad, al guardián jefe de la lista primera (n.? 3); su cargo, en
la segunda lista, tuvo que denominarse de otra manera por haber sido suprimido,
por decisión de! tribunal '17, e! amontonamiento de los lülab. Hablaremos
de estos cuatro levitas jefes, con e! cargo de vigilancia (n." 8-11),
en la sección que dedicaremos más adelante a los levitas. Los restantes empleados
mencionados en ambas listas debían de ser en su mayoría sacerdotes,
ya que era en las manos de éstos donde se encontraban las finanzas
del templo. De hecho, en la mayoría de los casos se puede constatar, por el
emplazamiento de sus lugares de trabajo 98, que eran sacerdotes.
Las mismas listas indican cuáles de los mencionados empleados eran
tesoreros y cuáles 'ammark'ün, guardianes. En la primera lista, los mime-
. ros 5-8 se ocupan de las finanzas, y los números 1-4, por el contrario,
controlan a los levitas músicos y servidores del templo. En la segunda lista,
respecto al médico (n.? 5) y al encargado de las cortinas (n.? 14), tenemos
el testimonio del mismo texto (Sheq. V 2), según el cual ejercían «autoridad
en materia financiera»; efectivamente, el primero tenía que ver con
las finanzas del templo en cuanto éste proporcionaba evidentemente los
medicamentos y el vino sobre todo 99. Respecto a los n.O S 14 y 15, tenemos
el testimonio de Josefa, quien afirma que eran tesoreros lOO. Además,
el guarda de los sellos (n." 1), el encargado de las libaciones (n.? 2), el
encargado de los sacrificios de aves (n.? 4), los fabricantes de los panes de
la proposición (n.? 12) y de los perfumes de quemar (n.? 13) tenían que
ver con el dinero y provisiones del templo; formaban -parte de aquellos
que ejercían «autoridad en materia financiera». Los otros funcionarios de
la lista (n os 3,6, 7, 8, 9, 10 Y 11), en los que no se puede descubrir ninguna
relación con las finanzas del templo, constituyen un número de siete'
10 que nos indica que tenemos ante nosotros a los siete 'ammarkeltn de
los que habla el final de esta lista. Concuerda con esto el que estos personajes
son empleados que ejercen un cargo de vigilancia en el templo, lo
que encaja con nuestras precedentes consideraciones sobre el sentido de la
palabra 'ammarkelín 101. Nuevamente vemos que la opinión que considera
a los 'ammarkelín como empleados encargados de las finanzas es insostenible
1112.
Podemos decir aún cosas más exactas sobre los guardianes y tesoreros
del templo. Entre los guardianes se encontraba el sacerdote (lista II 3)
ocurre en el número 4. En estas circunstancias es lícito suponer que el encargado
de las ~aves. [n," 2) tuviese también las llaves de las celdas construidas bajo el atrio
de los israelitas, con acceso por el atrio de las mujeres, en las que se guardaban arpas~
cít~ras, címbalos y otros instrumentos musicales de los levitas (Mid. JI 6).
Vease supra, p. 188.
9. yéase supra, p. 187, n. 57-58; p. 189, n. 76; p. 190, n. 86.88s.
99 J. Sbeq. V 2,48' 28 (IJI/2,294).
100 Véase supra, p. 190.
101 Véase supra, p. 185.
102 Supra, p. 184.
que dirigía el sorteo diario de las funciones correspondientes al turno de
aquel día y, como indica el tratado Tamid 103, todos los cultos diarios de la
mañana y de la tarde; también el maestro fontanero (II 6), que cuidaba
de los baños, de las cisternas y del acueducto, y el heraldo (II 7), que
llamaba al culto a los sacerdotes, levitas y fieles; finalmente, los cuatro
levitas jefes (lista 1 1-4; lista II 8-11) que controlaban a los levitas músicos
y servidores del templo.
Respecto a los tesoreros, también encontramos plenamente confirmada
la imagen que de ellos nos habíamos formado anteriormente partiendo
de las fuentes: además de la administración de los ingresos del templo,
sus deberes principales consistían en cuidar de las provisiones del templo
y de su empleo en el culto (1 5-8; II 5, 12-13), de los tesoros del
templo (II 14-15) y del comercio de las libaciones y otros sacrificios
que el templo administraba.
Realización de la liturgia, administración de las finanzas del templo
y vigilancia del mismo eran los tres campos de actividad en los que ejercían
autoridad los sacerdotes y levitas jefes.
Pertenece a esta sección, dedicada a los sacerdotes jefes, hacer un estudio
sobre el uso curioso que se hace en el NT, en Josefa y en el Talmud
del término arcbiereus, kóhen gadól. Sólo en el NT no se habla menos de
64 veces de los archiereis en plural, siendo así que, en realidad, sólo había
un Sumo Sacerdote en funciones; el NT gusta incluso de emplear esta
expresión concreta: «los archiereis y los ancianos». Se podría pensar que
este plural se explica por el hecho de que esta palabra no sólo indique al
Sumo Sacerdote en funciones (kóhen ba-m'sammés), sino también, y con
frecuencia, al Sumo Sacerdote depuesto (kóhen se'abar) llJ4. Pero esta solución
no vale, pues en todas las fuentes, y repetidas veces, aparecen hombres
calificados de kóhen gadól, arcbiereus, que no figuran en la lista completa
de sumos sacerdotes que nos da Josefa. Así, Skeuas, «un arcbiereus
de los judíos», cuyos siete hijos actuaban en Efeso de exorcistas (Hch 19,
14); Simón, «del número de los arcbiereis» 105; Jesús, hijo de Saphías, «uno
de los arcbiereis» 106; el arcbiereus Matías, hijo de Boetos 107; el arcbiereus
Leví, quien reprendía a Jesús por haber entrado en el santuario sin observar
las prescripciones fariseas sobre la pureza 108; los kóhantm gedólím nom­
'Jrados en el Talmud, como Sadoc 109 e Issakar de Kephar-Barqay 110.
103 Supra, p. 189, n. 76.
104 Hor. III 4. El Sumo Sacerdote destituido, en Tos. Sanh. IV 1 (420,13), es
llamado de forma más precisa ba-leáben s'