Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

76 El movimiento de extranieros
dracmas, los bikkúrim (primicias; aunque, de ordinario, eran enviadas calectivamente
a Jerusalén por cada una de las 24 secciones) 3 y el segundo
diezmo. En Ant. XVIII 9,1, § 313, se habla de «numerosas miríadas»
que acompañaban a Jerusalén el dinero de los impuestos procedente de
Nearda y Nisibe (en Mesopotamia); lo que nos permite deducir que, al
menos en los países lejanos, se empleaban las caravanas de las fiestas para
transportar el dinero del templo. Halla IV 10-11 discute el caso del transporte
de primicias por particulares; lo que indica claramente que también
se llevaban en privado. Se llevaba asimismo a Jerusalén la parte correspondiente
de la masa panificable; aunque no era necesario, pues se podía entregar
al sacerdote del lugar 4. Pero, en cualquier caso, todo israelita llevaba
consigo a Jerusalén, en especie o en dinero, el segundo diezmo 5.
También formaba parte de los preparativos el buscarse una compañía
para el camino. En efecto, a causa del bandolerismo reinante 6, un particular
no se atrevía a hacer solo un largo viaje. Para las fiestas se formaban
grandes caravanas. Ant. XVIII 9,J habla de varios millares de personas
que se reunían en Babilonia, y difícilmente se puede poner en duda que
se tratase de caravanas para las fiestas. Le 2,44 habla de la caravana de
Nazaret en la que los padres de Jesús tenían sus parientes y conocidos.
La caravana en que Jesús subió a Jerusalén por última vez pasó por Jericó
(Me 10,46). .
Generalmente el viaje se hacía a pie. Hillel el Viejo peregrinó a pie,
según se dice, desde Babilonia a Jerusalén 7. Evidentemente el viaje se
hacía más pronto sobre un asno; así se deduce del pasaje que acabamos
de citar, pues vemos que un viajero montado sobre un asno se burla irónicamente
del caminante HilleI. También Jesús hizo su entrada en Jerusalén
montado en un asno (Me 11,1-10). Muy raramente se utilizaba un
medio de locomoción para ir ° regresar de Jerusalén, como en el caso del
ministro de finanzas de la reina etíope Candace (Hch 8,27-39). Era costumbre
general hacer las peregrinaciones a pie; así se deduce de Hag. I 1.
Además, se consideraba meritorio.
Los caminos eran en general malos 8. Mientras el Sanedrín, como primera
autoridad nacional, los tuvo a su cuidado, no se hizo gran cosa en
este aspecto, como indica probablemente su negligencia en el caso del
acueducto de Jerusalén 9; pero al ocuparse de ellos los romanos, mejoró
la situación. Parece, sin embargo, que la ruta de los peregrinos de Babilonia
10 (que partía de Jerusalén hacia el norte) siempre fue objeto de mayor
cuidado 11. Herodes se esforzó en lograr su seguridad. Estableció en Bata-
J Bik. IrI 2ss.
• Halla IV 10.
s Véase supra, p. 63, n. 151.
6 Véase supra, pp. 68s.
7 ARN rec. B cap. 27,55 b 33, d. rec. A cap. 12,55' 14; véase Krauss, Talm. Arch.
Ir, 677, n. 161.
8 Véase supra, p. 75.
• Véase supra, p. 33, n. 110.
10 Krauss, Talm. Arch. Ir, 323.
11 Véase supra, p. 70.
Generalidades 77
al judío de Babilonia Zamaris, el cual protegía contra los bandoleros
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de la Traconítide las caravanas que venían e a ama a as testas . ,
Un viaje semejante, máxime si se hacía en una gr~ ~aravana, tema
que contar con interrupciones y retrasos. Tdan I 3 sumlUlst!a datos r~pecto
a su duración. Rabbán Gamaliel dispone que no se comience a pedir
la lluvia hasta el 7 de marbesbudn. Se funda en que ya habían pasado
quince días desde la fiesta (se trata de la fiesta de los T a~ernáculos,. que
se celebraba en el mes de tisbri); se daba así a.10s peregrlno~ de l~ fiesta
la posibilidad de alcanzar el Eufrates sin mojarse. Como este dista de
Jerusalén algo más de 600 km, se concluye que Gamaliel calcula una marcha
diaria de la caravana de unos 45 km, lo que parece realmente excesivo.
b) El bospedaie en Jerusalén
Una vez llegados sanos y salvos a Jerusalén, había que buscar albergue.
Generalmente no era difícil encontrar alojamiento en uno de los alb~rgues
de la ciudad 13. toda localidad un poco grande (Le 2,7: Belén) los tema. Los
miembros de comunidades religiosas, como esenios, fariseos y cristianos,
eran recibidos por sus amigos. Los habitantes de Cirene, de Alejan.dría, de
las provincias de Cilicia y de Asia se alojaban en la ~osp;derí~ um~a ~,su
sinagoga, emplazada sobre el Ofel l4 • R. ~e~ encontro allí una lnSCnpclOn.;
en ella se dice expresamente que se hablan instalado en aquellug?r