Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

214 El clero La aristocracia sacerdotal 215
Esta lamentación, que nos revela de forma tan característica el estado
de ánimo del pueblo y del bajo clero respecto a la nueva jerarquía ilegítima,
contiene excelentes materiales históricos. El autor y quien nos transmite
su tradición pertenecen aún a la Jerusalén anterior a la destrucción
del templo, y el texto nombra a las tres familias pontificias (Boetos,
Anás, Phiabi; el sumo sacerdote Simeón Kantheras era un hijo de Boetos,
por.10 que su familia formaba parte de la de Roetos) que, como hemos
podido ver por los relatos de Josefa, tenían la sartén por el mango. Estas
maldiciones nos hacen ver que la influencia de la nueva aristocracia se fundaba
en una política de fuerza, en parte brutal (bastones, puños), en parte
de intriga (cuchicheos, cálamos). Esta política le permitía obtener las principales
funciones del templo y tener en sus manos los impuestos y fondos
del mismo. Respecto a las funciones, se trata de los puestos fijos de los
sacerdotes jefes de Jerusalén: el de jefe supremo del templo (como hemos
visto, este puesto estaba ordinariamente ocupado por los parientes más
cercanos del Sumo Sacerdote) y los de guardianes del mismo, que venían
inmediatamente después de él, así como los puestos de tesoreros del templo.
Según el texto de esta lamentación, era costumbre elegir todos los
sacerdotes jefes entre los hijos y yernos de los sumos sacerdotes en funciones
y de los antiguos sumos sacerdotes.
El NT, en un pasaje falsamente interpretado muchas veces, constata
este nepotismo de la nueva jerarquía. Hch 4,5-6 describe así la convocación
de una sesión del Sanedrín: «v. 5: Al día siguiente los jefes de ellos
(de los judíos), los ancianos y los escribas se reunieron en Jerusalén. V. 6:
Estaban entre ellos Anás, el (antiguo) Sumo Sacerdote y Caifás y Jonatán
116 y Alejandro y todos los miembros de las familias pontificias».
El v. 5 nombra tres conocidos grupos que forman en conjunto el Sanedrín:
sacerdotes jefes, ancianos y escribas. El término «jefes», arcbontes,
se halla en lugar de arcbiereis, término preferido en otras partes; así sucede
en el v. 8 et Y corrientemente en Josefa 88. El v. 6 no menciona ningún
otr.o grupo de miembros del Sanedrín; como ya indica el nominativo,
~ontrano a la construcción, detalla los miembros del primer grupo, el más
Importante, el de los arcbiereis, es decir 89, de los sacerdotes jefes de Jerusalén.
Son: a) el antiguo sumo sacerdote Anás (en funciones del 6 al 15
después de Cristo), nombrado en primer lugar a causa de su edad y de su
influencia; b) su yerno Caifás, Sumo Sacerdote en activo (18-17 aprox.);
86 E:n la mayor~ parte de los manuscritos se lee loannes. En D d g p, por el
contrano, se lee lonathas. Juan aparece en el NT alrededor de 135 veces; mientras
que Jonatán no se encuentra en ninguna otra parte; además, el cambio de estos
d?s nombres se encuentra en otros sitios (Th. Zahn, Die Apostelgeschicbte 1 [Leípz~g
319~2]. 167, n. 88). Por tanto, las rllZ