Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

210 El clero La aristocracia sacerdotal 211
En el libro IV de su Guerra de los ;udíos cuenta Josefo c6mo el jefe
de los zelotas, Juan de Giscala, se apoder6 de Jerusalén hacia el comienzo
de noviembre del 67 d. C. y c6mo a continuaci6n establecieron los zelotas
un nuevo procedimiento para elegir al Sumo Sacerdote. Estos bienhechores
del pueblo, para quienes todo conducía a aumentar su propio poder,
especularon en sus medidas con los sentimientos de los estratos de poblaci6n
fieles a la Ley; pudiera ser también que en parte hubiesen actuado
seriamente. Primero «declararon no válidos los derechos de las familias
en cuyo seno se elegían siempre, alternativamente, los sumos sacerdotes»
ss. Se trata de familias sacerdotales; hablaremos de ellas con más
detalle. Los zelotas tenían raz6n; se trataba de familias sacerdotales ordinarias,
y, por ello, eran ilegítimas. En lugar de estas familias, los nuevos
soberanos, invocando una vieja costumbre, introdujeron el sorteo para
elegir al Sumo Sacerdote. «Llamaron, por consiguiente, a una de las tribus
pontificias, la de Eniaquín, y eligieron por suerte un Sumo Sacerdote»
56. Intencionadamente escogió Josefo la palabra «tribu» (q>v).:r¡) como
la única apropiada al caso. Una «tribu pontificia» no puede ser más que
una familia procedente de la legítima familia pontificia sadoquita, la cual
había suministrado los sumos sacerdotes en Jerusalén hasta el 172 a. C. y
después en Leontópolis. Esta tribu pontificia vivía en el campo. Externamente
no se distinguía en nada de las otras familias sacerdotales, ni siquiera
en la educaci6n de sus miembros; el Sumo Sacerdote elegido por
sorteo, Phanni, de la aldea de Aphtia ", era un cantero 58 totalmente inculto
59. Pero esta tribu tenía la ventaja de ser de ascendencia sadoquita;
por eso 60 los zelotas pensaron en ella como medio de enlazar así con el
pasado. El último Sumo Sacerdote de la historia judía fue, por tanto, un
sadoquita, si prescindimos del sumo sacerdote Eleazar, nombrado durante
la sublevación de Bar Kokba.
Eniaquín no era la única «tribu» sadoquita. Otra familia sacerdotal,
procedente de la rama pontificia legítima, vivía en Babilonia; de ella había
salido el sumo sacerdote Ananel, primer Sumo Sacerdote nombrado por
Herodes después de la toma de Jerusalén en el 37 a. C. 61. Lo mismo que
los zelotas, Herodes, en este caso, hizo el papel de guardián de la tradici6n
nombrando Sumo Sacerdote, en lugar de los «usurpadores» asmoneos,
55 B. ;. IV 3,6, § 148, cf. 3,7, § 153.
56 B. ;. IV 3,8, § 155.
57 Pinjás de Jabta en la tradición rabínica.
" Según Tos. Yoma 1 6 (180,25); Lv. R. 26,8 sobre 21,10 (71 b 28); Si/ra Lv 21,10
(47 C 187,8), los sacerdotes enviados a buscarlos lo sacaron de la cantera para llevarlo
a jerusalén. Apoyándose en 1 Re 19,19, su pariente Jananya ben Gamaliel II
(hacia el 120 d. C.) afirma que fue trasladado del arado a su nueva dignidad (Tos.
Yoma 1 6 [180,27]; Si/ra Lv 21,10 [47 C
187,10]); no se trata más, con toda seguridad,
que de una adaptación según 1 Re 19,19.
,. B. j. IV 3,8, § 155.
ro Schürer, 1, 618: «Era un hombre del pueblo; eso era lo esencial». Este juicio
desconoce la cosa principal, es decir, el origen familiar del Sumo Sacerdote elegido
por sorteo.
6' Ant. XV 3,1, § 40, d. 2,4, § 22 (según Para III 5, era egipcio).
a un descendiente de la familia sadoquita.legítima; pero, al igual que los
zelotas más tarde, eligi6 prudentemente a un hombre insignificante 62.
De lo que antecede se deduce que en el siglo 1 antes de Cristo y en el
siglo 1 de nuestra Era había familias sacerdotales descendientes de la
rama sadoquita legítima 63;
el primero y el último de los sumos sacerdotes
en funciones entre el 37 a. C. y el 70 d. C. fueron de origen sadoquita.
Como vemos, esto es muy significativo; aunque las familias sadoquitas
estuvieron privadas de influencia política, la conciencia popular las colocaba
muy por encima de las influyentes familias pontificias ilegítimas. En
Oriente, la ascendencia ha tenido siempre más peso que el poder, pues
pasa por ser la voluntad de Dios; tendremos ocasi6n de constatarlo frecuentemente.
Ciertamente, la influencia y el poder se encontraban del lado de las
familias pontificias ilegítimas, de aquellos que, desde el 37 a. c., suministraron
todos los sumos sacerdotes menos tres. Entre los 28 últimos sumos
sacerdotes judíos en funciones desde el 37 a. C. hasta el 70 d. C. (durante
la guerra de Bar Kokba se vio aparecer aún un Sumo Sacerdote, Eleazar),
s610 el primero y el último de la serie, como acabamos de ver, pertenecían
a una familia legítima: el babilonio Ananel (Sumo Sacerdote del 37 al
36[5] a. c., ya partir del 34, por segunda vez) y Pinjás de Jabta, el cantero
(67[8]-70 d. C.); además, todavía un asmoneo fue una vez Sumo
Sacerdote en la persona de Arist6bulo (35 a. C.). Los otros 25 procedían
todos de familias sacerdotales ordinarias. Estas familias, así repentinamente
ennoblecidas, originarias en parte del extranjero 64 y en parte de la
provincia 65, formaron en seguida una nueva jerarquía realmente ilegítima,
pero poderosa. Se componía sobre' todo de cuatro familias; cada una
de ellas se esforzaba por conservar el mayor tiempo posible el pontificado.
Entre los 25 sumos sacerdotes ilegítimos de la época herodiana y romana,
no menos de 22 pertenecen a estas cuatro familias, a saber: Boetos (8) 66,
62 Ant. XV 2,4, § 22 dice que Herodes no nombró a un sacerdote del país, hombre
influyente, sino a un extranjero insignificante. En contradicción con Josefo, se
ha interpretado esta indicación de forma totalmente falsa: Ananel era «de origen
sacerdotal ordinario» (Schürer, n, p. 269; opinión parecida en atto, Herodes,
col. 38). Precisamente él no lo era.
63 A una de estas familias pertenecía R. Sadoc, célebre sacerdote que enseñaba
en Jerusalén antes del 70 d. C. ARN rec. A cap. 16, 63" 25 dice de él que era de
ascendencia pontificia. No es una casualidad que se llamase Sadoc.
.. La familia de Boetos era originaria de Alejandría.
6S El sumo sacerdote José, hijo de Ellem, que ofició el 5 a. C. en el día de la
expiación en lugar del Sumo Sacerdote en funciones y, por consiguiente, es contado
en la lista de los 28 sumos sacerdotes, era originario de Séforis (Tos. Yoma 1 4
[180,14]; b. Yoma 12 b ; j. Yoma 1 1, 38 d 1 [III/2,164]). La familia pontificia bét
'alóbay (j.: anóbay) era originaria de s'biyyim (j.: bét s'bó'im),. la familia pontificia
bét qayyapba (j.: n'qiphi), de bét m'qóses (j.: bét qóses): Tos. Yebo 1 10 (241,25);
j. Yebo 1 6,3" 47 (IV /2,18) (de estos nombres de lugares b. Yebo 15 b hace nombres
de familias). La última familia nombrada pudiera ser la del sumo sacerdote Caifás;
d. supra, p. 112, n. 95.
" A los seis miembros de la familia de Boetos citados por Schürer, II, p. 275,
hay que añadir otros dos: Matías, hijo de Teófilo (5-4 a. C.), el cual, según Ant.
XVII 6,4, § 164, era yerno de Simón, llamado Boetos (22-5 a. C.); y José, hijo