Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

48 El comercio Generalidades 49
carga 6. Dado el estado generalmente malo de los caminos, sólo se empleaban
carros para las pequeñas distancias; Herodes mandó construir 1.000
para transportar las piedras destinadas a la construcción del templo 7. Los
productos de los alrededores más próximos eran traídos a la ciudad por
los mismos campesinos.
La seguridad de los caminos era un problema vital para el comercio.
Herodes había procedido enérgicamente contra el bandolerismo entonces
reinante. Procuró asegurar la tranquilidad en el interior del territorio y
mantener en sus fronteras a las tribus limítrofes del desierto. En las décadas
siguientes, el gobierno romano se preocupó también de proteger el
comercio. Ya en la época primitiva existía una línea de protección contra
las gentes del desierto; así lo ha demostrado Paul Karge 8. Bajo la dominación
de Trajano, los romanos emprendieron de nuevo la protección de
las fronteras levantando el limes 9. La literatura rabínica, sin embargo, menciona
frecuentemente atracos 10, 10 que hace suponer que tales cosas no
eran nada raras. Respecto de Jerusalén en particular, oímos hablar repetidas
veces de casos temidos o acaecidos y de la necesidad de combatir el
bandolerismo.
Llegados sanos y salvos al mercado de Jerusalén, había que satisfacer
los derechos del recaudador que había tomado en arriendo la aduana del
mercado de la ciudad 11. Ciertamente, los recaudadores, como indican los
evangelios, eran en su mayoría judíos. El cobro de los derechos era inexorable.
Desde el 37 d. e., sin embargo, se produjo un aligeramiento debido
a que el gobernador Vitelio suprimió los impuestos sobre la venta de las
cosechas 12.
Una vez pagada la aduana se dirigía uno al bazar correspondiente a la
mercancía en cuestión. Había varios mercados: de cereales, de frutas y legumbres,
de ganado, de madera. Existía un mercado de reses cebadas e incluso
había un lugar especial para exposición y venta pública de los esclavos;
allí se exponían y vendían los esclavos. Los comerciantes atraían a su
clientela ponderando la mercancía, y la animaban a comprar haciendo la
propaganda a gritos; respecto de Jerusalén, nos consta esto expresamente
por b. Pes. 116 3 • En el momento de la compra había que prestar gran
atención al peso, pues Jerusalén tenía su propio sistema. En Jerusalén se
contaba principalmente por qab, y no, como en otras partes, por «décimas»
13. Por lo demás, esta medida del qab tenía claramente un valor especial;
en todo caso, b. Yoma 44 b menciona un qab de Jerusalén. La medida
superior de capacidad, la sl!Jah, era en Jerusalén un quinto mayor que
6 Demay IV 7.
7 Ant. XV 11,2, § 390.
• Paul Karge, Rephaim, en Collectanea Hierosolymitana 1 (Paderborn 1917).
9 Guthe, Griecb-rám. Stádte, 33ss.
lO Ber. I 3; Shab. II 5; B. Q. VI 1 Y passim; d. Levy, Worterbuch I1, 503s v
S. Krauss, Griecbiscbe und lateiniscbe Lebmobrter im Talmud, Midrasch und Targum
II (Berlín 1899, reimpreso en Hildesheim 1964) 315ss.
11 Ant. XVII 8,4, § 205: «La aduana percibe en las compras y ventas».
12 Ant. XVIII 4,3, § 90.
" Men. VII 1-2; Tos. Men. VIII 16 (524,16).
«la del desierto», y, en contrapartida, resultaba un sexto menor que la se'ah
de Séforis 14. Para hacer las cuentas, los comerciantes y peregrinos podían
cambiar el dinero que traían en los puestos de los cambistas 15.
Por supuesto, Jerusalén tenía también monedas propias: Tos. M. Sh. II
4 (88,16) habla de mdab de Jerusalén; j. Ket. I 2,25 b 10 (V/1,7s) de
seta< de Jerusalén. Bek. VIII 7 Y Tos. Ket. XIII 3 (275,22) equiparan
una moneda de plata de Jerusalén a una de Tiro. Resulta curioso a primera
vista. Se explica, sin embargo, cuando se lee la siguiente observación
tannaíta: «¿Qué es una moneda de Jerusalén? (Una pieza que muestra)
a David y Shelomó (Salomón) por un lado y a Jerusalén por el otro» 16.
Se trata de las monedas de plata acuñadas en Jerusalén en el año cuarto
de la primera rebelión (68/69 d. C.). Tienen en el anverso sheqel Yisrael
sbd, y en el reverso, «Jerusalén la (ciudad) santa» 17. Se interpretaba shd
como «Sh(elomó y) Díavid)» en lugar de sb'nat 'arba< = «el año cuatro»
18.
Sobre las transacciones comerciales, aparte de las prescripciones generales
sobre la santificación del sábado y el comercio·con los paganos, regían
en Jerusalén prescripciones especiales; b. B. Q. 82 b menciona una referente
a la venta de casas. Sobre todo se vigilaba severamente la importación
de reses, carnes y pieles impuras. Respecto de la época un poco posterior
al año 198 a. e., tenemos sobre este punto un edicto del rey seléucida
Antíoco 111 el Grande 19. Si no había dificultades de orden cultual para la
transacción, entonces se fijaba el precio. Jerusalén, por ser una gran ciudad,
tenía precios altos. Mtfas 11 5 pone en nuestras manos un caso concreto
interesante: en Jerusalén se compraban tres o cuatro higos por un as}
mientras que en el campo se obtenían por ese precio diez o incluso veinte
(Mtfas 11 6). Los terrenos cercanos a Jerusalén eran especialmente caros,
como hace suponer 20 j. Yoma IV 1,41 b 49 (111/2,201).
La policía se ocupaba de garantizar el orden en el comercio. El Talmud
habla de encargados 21, tasadores 22 y vigilantes del mercado 23. Nos ha sido
transmitida una decisión de uno de los tres jueces de jerusalénsen 10 criminal»
en materia de derecho comercial: se trataba de saber si la venta de
un asno incluía también los aparejos 24. Se nos relata, además, un caso de
fijación del precio máximo: el que fijó, de manera indirecta, Simeón, hijo
de Gamaliel 1, el maestro de Pablo (Hch 22,3); este Simeón aparece en la
14 Men. VII 1; b.