Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

202 El clero La aristocracia sacerdotal 203
del 312 a. e, y los acontecimientos «eclesiales» de la vida interna judía,
a partir de la primavera del 311.
Volvamos ahora a la lista de los últimos sumos sacerdotes anteriormente
establecida. Según la opinión ciertamente exacta del libro de Daniel
(9,25-26; 11,22), Onías I fue el último Sumo Sacerdote legítimo en la
sucesión sadoquita legal 19. Por orden de Antíoco IV fue reemplazado, el
año 175 a. e 20, por su hermano Jesús (éste había helenizado su nombre
cambiándolo en Jasón), quien, en compensación, había prometido al rey
grandes sumas y la introducción de las costumbres griegas en Jerusalén.
Según la Ley, sin embargo, Onías n tenía derecho a desempeñar el cargo
durante toda su vida, y su hijo, que también se llamaba Onías (In), era
el inmediato sucesor en el supremo pontificado 21, Con la designación ilegítima
de Jasón para el pontificado en el año 175 se introdujo el desorden
en la sucesión de los sumos sacerdotes; pero el pueblo tenía el sentido
del derecho, y a sus ojos, el hecho de que también Jasón tuviese en sus
venas sangre de sumos sacerdotes no cambiaba nada las cosas respecto a la
ilegitimidad de su usurpada dignidad (véase el juicio de Daniel 9,26-27;
11,22).
Pero Jasón no disfrutó mucho tiempo de esta función ilegalmente adquirida.
En el 172, después de tres años de pontificado (2 Mac 4,23), Antíoco
IV lo destituyó, reemplazándolo por un sacerdote no sadoquita (ofensa
a los más sagrados sentimientos del pueblo) llamado Menelao, de la
clase de Bilga, que había prometido al rey tributos aún mayores 22. El
" Según la enumeraci6n de Iosefo, el tercero de este nombre. En realidad este
Onías es el hijo del sumo sacerdote Simón (el Justo, después del 200 a. C.). Josefa
duplica erróneamente a Onías, lo mismo que a Simón, d. supra, p. 169, n. 14 y
H. Guthe, Geschichte des Volkes Israel (Tubinga '1914) 318. Para lo que sigue,
véase 1 Mac; 2 Mac; Ant. XII 5, 1-11, 2, § 237-434; B. i. 1 1,1-6, § 31-47. Además,
O. Holtzmann, Neutest. Zeitgeschichte (Tubinga 21906) 27-29; Schürer, 1, 194-226;
B. Stade y A. Bertholet, Biblische Theologie des AT JI (Tubinga 1911) 203-207,
276-279; H. Guthe, op. cit., 318, 322-327; S. Zeit!in, Megillat Taanit as a Source
[or [etoisb Cbronology and History in the Hellenistic and Roman Periods: JQR
9 (1918-1919) 71·102; 10 (1919-1920) 49-80, 237-290; Y sobre todo Meyer, Ilrsprung,
JI, 131·166, 205-252; Schlatter, Geschichte Isr., 102-129.
'" Esta fecha se deduce de lo siguiente: Jas6n fue constituido Sumo Sacerdote
por Antíoco IV Epifanes, quien comenzó a ser rey en el 175 a. C. y permaneció
tres años en el cargo (2 Mac 4,23). Según Dan 9,26-27 (véase infra, n. 24), Menelao
ya era Sumo Sacerdote al final del año 172 a. C. (asesinato de Onías JI). Por 10 que
Jasón fue Sumo Sacerdote desde e! 175 al 172.
21 2 Mac 4,7-22. El relato de Josefo en Ant. XII 5,1, § 237 trata de ocultar la
irregularidad en la sucesión de jasón, haciendo morir a Onías II de muerte natural
después de! 175 a. c., y añadiendo que su hijo Ontas III, a la muerte de su
padre, era aún menor de edad. Esta exposición es claramente tendenciosa. La muerte
violenta de Onías II es afirmada también por Dn 9,26; 11 22' 10 cual confirma la
exposición del segundo libro de los Macabeos. ' ,
22 2 Mac 4,23-24. Descendencia no sadoquita en 4,23; ef. 3,4 en la traducción
latina y armenia. Josefo se esfuerza en ocultar la ilegitimidad de Mene!ao explicando
que es hermano de Onías II y de Jasón y que se llamaba también Onías (Ant. XII
5,1, §.238s; XV 3,1, S 41; XIX 6,2, S 298; XX 10,3, S 235). Pero es totalmente
improbable que el sumo sacerdote Simón haya tenido dos hijos con el mismo nomo
bre, Onías JI y «Onías Menelaos. Además, es manifiesto el carácter tendencioso de
pueblo consideraba, y con razón, a Onías n, mientras aún vi~ía, como
el Sumo Sacerdote legítimo 2.J; por lo que Menelao, violando el Juramento
hecho, hizo que le diesen muerte al final del año 172 o comienzo del 171
antes de Cristo 24.
Onías (In) 25, a continuación del asesinato de su padre, y desde entonces
aspirante legítimo al pontificado, se sublevó y tomó las armas. En
el año 170 llegó, con un golpe de mano, a adueñarse de Jerusalén, con
excepción de la fortaleza 26, en donde se había refugiado Menelao (2 Mac
5,5). Pero Onías (HI) no pudo resistir a Antíoco IV; el rey se apoderó
nuevamente de Jerusalén en el 169 27 Y Onías tuvo que huir, mientras que
Menelao fue de nuevo investido del sumo sacerdocio. Onías (Hl), en situación
desesperada, se dirigió a Egipto, cuya comunidad judía le .honraba
como al Sumo Sacerdote legítimo. Obtuvo de Ptolomeo IV Filométor
(181-145 a. e) y de su esposa Cleopatra el permiso para construir el templo
de Leontópolis 28. Onías se decidió a construir un templo en país pala
exposici6n que hace Josefa, como ya hemos observa~? et;!,la not~ precedent~..Sus
datos sobre e! origen de Mene1ao son «una tosca falsificación destinada a legitimar
al usurpador Menelao» (Meyer, Ursprung, Il, p. 133). .
23 Respecto al juicio sostenido por el pueblo, véase, por ejemplo, la Asunción de
Moisés V 4: gentes «qui non sunt sacerdotes sed servi. a servis nati»... ,
24 2 Mac 434. Esta indicación de 2 Mac es preferible a la exposicion de Josefo
en Ant. XII 5,1, § 237, según la cual Onías 11 murió ~~ muerte natural en ~I año
175 a. C. Efectivamente, Dn 9,26; 11,22, Y tal vez también Zac 1.2,10-14, con!lrman
la muerte violenta de Onías 11. Dn 9,26-27 da la fecha del asesinato de Onías 11;
según este texto, tuvo lugar al comienzo de la semana anual que va de diciembre
del 171 a diciembre de! 164 a. C.
25 Josefo en B. j. 1 1,1, § 31 y VII 102, § 423 habla erróneamente de Onías 11;
véase la nota precedente. _ . ,
26 Hay que preferir sin duda la exposición de Josefo en su Guerra deJos [udios
1 11 § 31s procedente sin duda de Nicolás de Damasco, a la de Antigiiedades, la
cuai ~stá deformada; sin embargo, también los datos d~ la Guerra deben ser tornados
con precaución y crítica (d. n. 25 y n. ~7). S~gun A~t. XII 5,1, § 239s, v
2 Mac 55-10 es e! antiguo sumo sacerdote Jason quien habría atacado a Jerusa~en.
Pero la indic~ción de 2 Mac 5,8,. s~g~n la cual Jasón se habla vi,sto obligado a huir ~
Egipto, permite suponer que prlffilt1Va~ent~ se trataba de Oma~ ~p, e! cual huyo
a Egipto y fund6 el templo de Leontópolis. Además, la exposicron de Josefo en
Antigüedades está tendenciosamente deformada, dado que el r~lato de Ant. ~!I
5,1, § 237 está dominado por e! deseo de ocultar toda irregularidad ~n la s~c:.slon
-de los sumos sacerdotes (véase supra, n. 21·22, 24). Por eso, segun Antigüedades,
fue al antiguo sumo sacerdote jasón, y no Onías III, quien emprendió e! ataque
a Jerusalén en el año 170 a. C.
17 Según 1 Mac 1,20s y Ant. XII 5,3, § 246, a la vuelta de su primera campaña
egipcia en e! 143 de la era se!éucida = otoño de! 170 al otoño del 169. Según B. j.
1 1,1, § 31ss y 2 Mac 5,1-10, a la vuelta de s~ segunda c~pa.ña egipcia en el 168
antes de Cristo; véase, no obstante, la cronología de la nota siguiente. '
23 B. i. 1 1,1, § 33. Además B. j. VII 10,4, § 436 (donde solamente en VII 1?,2,
§ 423 Onías 111 es puesto en lugar de su padre Onías II): el templo de Leontépolis
fue destruido en el 73 d. C., 343 (léase 243) años después de su construcción.
La fundación, pues, tuvo lugar en el año 170 o 169 a. C. Según Ant. XII 9,7, § 387;
XX 102 § 236 sólo después de! asesinato de! sumo sacerdote Menelao y de la ~~signaciÓn'
de Aicimo (162), Onías 111 habría huido a Egipto. Pero esta datacíon
tardía no merece ningún crédito, ya que otros pasajes nos han mostrado que la
exposici6n de Antigüedades debe ser tomada con precaución (supra, n. 21·22,