Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

240 La nobleza laica La nobleza laica 241
laica», con la aristocracia sacerdotal. Es instructiva sobre este punto la
descripción de la reforma judicial de Josafat por el Cronista (2 Cr 19,
5-11), descripción que refleja la situación posexílica; la suprema autoridad
judicial de Jerusalén aparece allí compuesta de levitas, sacerdotes y jefes
de familia 4. Es, por consiguiente, un Senado aristocrático compuesto de
representantes de la aristocracia sacerdotal y laica, el cual, en las épocas
persa y griega, llegó a ser la cabeza del pueblo judío. Sólo más tarde, en
tiempos probablemente de la reina Alejandra (76-67 a. C.), de ideas fariseas
S, fueron admitidos los escribas fariseos en esta asamblea suprema
hasta entonces puramente aristocrática. No puede, por tanto, caber"duda
sobre la composición del grupo de los ancianos en el Sanedrín: son los
;efes de las familias laicas más influyentes 6, que representan a la «nobleza
laica» del pueblo en este consejo supremo.
Tanto el NT como Josefa y la literatura talmúdica conocen esta nobleza
laica. En el NT aparecen una vez «los primeros del pueblo» (Le 19,47),
. en lugar de los «ancianos», como tercer grupo del Sanedrín; esta expresión
sinónima es sumamente instructiva. Entre los representantes de este
tercer grupo encontramos a José de Arimatea 7, rico (Mt 27,57) hacendado
8.
En Josefa, junto a los sacerdotes jefes, aparecen como personajes más
influyentes de Jerusalén: «los primeros de la ciudad» 9, «los jefes del
pueblo» 10, «los notables» 11, «los poderosos» 12, «los poderosos y los notables
del pueblo» 13. Son los mismos personajes que «los ancianos» del
, Cf. además 1 Macabeos, donde sacerdotes y ancianos del pueblo (7,33; 11,23)
aparecen como representantes del mismo; y en especial 14,28, donde la asamblea
del pueblo que toma una decisión se compone de la forma siguiente: epi synagoges
megalés ton biereiin kai laoü kai arcbontñn etbnous kai ton presbyteron tes choras.
Son la nobleza clerical y la nobleza laica (arcbontes etbnous) las que dirigen al pueblo;
los ancianos de la comunidad (presbyteroi tes cháras) y la nobleza del pueblo se
juntan a estos dirigentes en la asamblea del pueblo.
s Se encuentra por primera vez a sanedritas fariseos en Ant. XIII 16,5, § 428.
Como indica el contexto, aquellos a quienes el pasaje llama «ancianos de los judíos»
(sanedritas) son ciertamente fariseos.
• Lo había visto muy bien E. Meyer, Die Entstehung des [udentbums (Halle
1896) y Ursprung, rr, 12 y 29. Véase además ]. Wellhausen, Das Evangelium Marci
(Berlín 1909) 65: «La nobleza laica de ]erusalén»; Billerbeck n, 631: «Los
miembros laicos del Gran Consejo». Schüter, n, 252, dice: «Los miembros que no
pertenecían a una de estas dos categorías especiales (arcbiereis y grammateis), se
llamaban simplemente presbyteroi»; es una fórmula para salir del paso.
7 Mc 15,43; Mt 27,57; Lc 23,50-51; ]n 19,38-42. No es llamado ni sacerdote
ni escriba; hay que contarlo, por tanto, entre el grupo de los «ancianos» del Sanedrín.
8 Poseía inmediatamente al norte de la segunda muralla septentrional, en el ernolazamiento
de la actual iglesia del Santo Sepulcro (véase mi Golgotha [Leipzig
1926] 1-33), un terreno con jardín. Además, según permite suponer el empleo de
euscbémñn en los papiros, este término (Mc 15,43) designa tal vez al rico hacendado
(cf. ]. Leipoldt: «Theologisches Literaturblatt» 39 [1918] 180s).
9 Vita 2, § 9.
10 Vita 38, § 194.
11 B. ¡. n 17,2, § 410 ypassim.
12 B. ¡. n 15,2, § 316 ypassim.
13 B. i. n 14,8, § 301.
NT; tenemos la confirmaci6n en un texto de Josefo en donde aparece
igualmente la división tripartita del Sanedrín, corriente en el NT. Los tres
grupos son llamados allí «los poderosos, los sacerdotes jefes y los notables
fariseos» 14; de donde se deduce, sin lugar a duda, la identidad de