Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

184 El clero Sacerdotes y levitas dirigentes 185
El jefe de los sacerdotes del turno diario, el día que oficiaba su turno,
.enía que asistir a la realización de los sacrificios; tenemos noticia de que,
cuando ofrecía el sacrificio el Sumo Sacerdote, estaba a su izquierda 26.
Pero la verdadera dirección del culto diario la llevaba el jefe del templo
Y': uno de sus subordinados, el «encargado del sorteo» Z7; sólo así se garanrizaba
la unidad en el culto de las distintas secciones que se turnaban cada
semana.
Los dos últimos cargos, ocupados por sacerdotes principales, estaban
estrechamente unidos; ambos eran cargos permanentes del templo. Sus
titulares son mencionados frecuentemente juntos; ellos, por ejemplo, notífican
conjuntamente su elección al sacerdote Pinjás, cantero, nombrado
Sumo Sacerdote por aclamación de la multitud 28. Trataremos primero ele
los 'ammark'lin y después de los gizbarim, los tesoreros.
El sentido de 'ammark'lt« es discutido. Schürer afirma que eran tesoreros
lo mismo que los gizbarlm, pues en lengua persa este término significa
algo así como «consejero en la cámara de cuentas» 29. Peto esa semejanza
no es concluyente; pues el extranjerismo persa, como indican los
Targumim, tomó en arameo la significación general de «jefe del pueblo»,
y después la particular de «jefe de los sacerdotes». Las fuentes indican
claramente cuál era la función de los 'ammark'tin. Citemos en primer lugar
el pasaje principal: «¿Qué hacían los (siete) 3Q 'ammarkeltn? Estaban
en sus manos las siete llaves del atrio (de los israelitas y de los sacerdopor
eso se dice (Tamid V 6): El jefe del destacamento colocaba a los impuros a la
puerta de Nicanor». ¿Quién es «el jefe del destacamento»? Los «impuros», que él
colocaba a la puerta de Nicanor, eran, más exactamente, las personas que deseaban
ser declaradas puras, a saber: leprosos, puérperas y mujeres sospechosas de adulteri?
(Sota 1 5; Num. R. 9,11 sobre 5,16 [50" 19]; Si/ra Lv 14,11 [35 b 148,21]). Se­
~n Lv 14,11 (leproso), ,!-v 12,6 (puérpera), Nm 5,16 (mujer sospechosa de adulter~o),
. ~s un sa~erdote quien d~be realizar con estas personas la ceremonia de purif¡cac!on.
~fect1vamente, la r;ahzaba un sacerdote, como se dice expresamente en otro
pasaje (Sijra Lv 14,11 [35 138,21]): «El sacerdote que realizaba la ceremonia de
purificación colocaba al hombre (leproso) que iba a ser declarado puro ... (13830)
'ante Yahvé' (Lv 14,11) (es decir), delante del Tabernáculo (o sea), lo colocaba en
~a puerta de Nicanor, de espaldas a oriente y mirando a occidente». Por tanto, el
Je~e del desta~amento era ciertamente un sacerdote (O. Holtzmann, Tamid [col. Die
M!schna] [Giessen 1~28] 63, dice equivocadamente que el título de jefe de destacamento
pudiera «indicar un determinado cargo en el ternplo de un levita o de un
sacerdote»). Hay que identificarlo, por consiguiente, con el jefe de la sección semanal
de sacerdotes.
26 Yoma 111 9; IV 1. Cf. Tos. Sanh. IV 1 (420,13): cuando el Sumo Sacerdote
r~~ibía testimonios de pésame por la muerte de uno de su familia el jefe de la sec-
C10~7 que a~tuaba aquel día se hallaba también a su izquierda. '
. . Tamid 1 2-3; III .1-3: V 1-2¡ VI 3. Sobre el, sorteo de las funciones para el
diario holocau,sto cornunuano (tamid), que se ofrecía por la mañana y por la tarde,
hablaremos mas detaIladamene infra, pp. 218ss.
l 28 Tos. Yoma 1 6 (180,25).
.. 29 Schür.er, 11, p. 327. Lo mismo H. Gratz, Topographische und historische Strei]­
zuge, 1: Die letzten Tempelbeamten uor der Tempelzerstorung und die Tempeldmter:
MGWJ 34 (1885) 193.
30 El número falta en el códice vienés de la Tosefta (Viena, Nationalbibl. Heb 20);
se halla, por el contrario, en el manuscrito de Erfurr (actualmente en Berlín
Staatsbibl. Ms. oro 2.° 1220) y en las antiguas ediciones.
'
tes), y si uno de ellos quería abrir (por la mañana), no podía hasta que
todos se hubiesen juntado» 31. Pero esta noticia está claramente esquematizada,
pues combina el número de los siete 'ammarkeltn con las siete puertas
del atrio "interior, poniendo en manos de cada 'ammarkeltn una de las
llaves del atrio 32. Sin embargo, todo el pasaje no puede fundarse en una
pura invención; lo cierto de este dato es, sin duda, que los 'ammarkeltn
tenían a su cargo las llaves del templo y vigilaban el santuario. Así se deduce
de Bik. III 3. En general, los 'ammarkrlin son mencionados junto
con los tesoreros 33; pero en Bik. III 3, los s'ganim aparecen en su lugar
al lado de los tesoreros. Los 'ammark el1n, por consiguiente, son los guardianes
del templo (en el NT, Le 22,4.52, y en Josefa, stratégoi); esta conclusión
quedará confirmada con el estudio que haremos un poco más
adelante de las dos listas de empleados del templo. Según la tradición rabínica,
no debía haber menos de siete 'ammark el1n 34.
En orden jerárquico, los gizbarlm venían después de los guardianes
del tempJo; no debían ser menos de tres 35. Eran Jostesoreros. Las finanzas
del templo comprendían inmuebles, tesoros y joyas, administración de los
tributos y de las ofrendas, lo mismo que de los capitales privados depositados
en el templo. La adquisición de artículos y productos necesarios para
el culto, el control de la venta de aves y otros artículos para los sacrificios,
administrados por el templo, y el cuidado de conservar en buen estado
y reparar los utensilios de oro y plata, de los que se necesitaban 93 sólo
para el culto diario, ofrecían a los tesoreros 36 un amplio campo de actividad
y requerían un cuadro de empleados bajo su control.
«¿Qué hacían los tres tesoreros? A ellos se les pagaba:
1) el equivalente (de los objetos ofrecidos al templo, pero que podían
ser pagados en metálico);
2) los anatemas (donaciones al templo que no se podían pagar en
metálico);
3) las (otras) cosas consagradas al templo;
4) el segundo 37 diezmo 3ll (se podía pagar con dinero);
5) (en resumen), se ocupaban de todos los asuntos (financíeros)» 39.
31 Tos. Sheq. 11 15 (177,6).
32 Lógicamente, aquella rama de la tradición que, en el cálculo total de puertas,
incluye las del atrio de las mujeres y habla, por tanto, de 13 puertas (en el interior
del templo: Mid. 11 6; Sheq. VI 3: Abba Yosé ben janán), supone también que
había trece gizbarim (b. Tamid 27": R. Nathán).
33 Sbeq. V 2; Tos. Yoma 1 6 (180,25); b. Pes. 57" bar.; Siira Lv 21,10 (47 C
187,9) y en la lista de Tos. Hor. 11 10 (476,27) y el paral, citado supra, pp....s.
34 Sheq. V 2; Tos. Sheq. 11 15 (177,6), véase, sin embargo, supra, n. 126; j.
Sheq. V 3,49" 30 (III/2,295).
35 Sheq. V 2; Tos. Sheq. II 15 (177,4).
36 Sobre los tesoros del templo y el dinero privado depositado en el santuario,
véase, por ejemplo, Ant. XIV 7,1, § 106ss; B. ¡. VI 8,3, § 390ss; Billerbeck II, 37­
45. Los 93 utensilios: Tamid '!II 4. El cuidado que los tesoreros tenían de los utensilios:
Sheq. V 6.
37 Así" el manuscrito de Viena y las ediciones impresas.
38 Véase supra, pp. 153ss.
39 Tos. Sheq. 11 15 (177,4).