Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

206 El clero La aristocracia sacerdotal
Desde la destitución de Onías lI, último Sumo Sacerdote legítimo de la
familia de Sadoc, hubo sucesivamente los siguientes sumos sacerdotes:
1.0, un usurpador sadoquita, Jesús (Jasón), del 175 al 172; 2.°, un sacerdote
de la clase de Bilga, Menelao, del 172 al 162; 3.°, un sadoquita no
perteneciente a la línea legítima, Yakim (Alcimo), del 162 al 159. En
cuanto a Onías IlI, el legítimo heredero sadoquita del pontificado, huyó
a Egipto, en donde fundó el templo rival de Leontópolis. En el 159 Jerusalén
estaba sin Sumo Sacerdote.
Esta vacante en el cargo de Sumo Sacerdote de los judíos se prolongó
durante siete años. En el otoño del 152 a. c., por la fiesta de los Tabernáculos
38, el jefe de los judíos en aquella época 39, el asmoneo Jonatán
(161-143/2), revistió los ornamentos pontificales. Hasta entonces, la bét
hasmónay 40 era, dentro de la clase sacerdotal de Yehoyarib, una familia
ordinaria, una más de los turnos diarios de los que había de 4 a 9 en cada
clase sacerdotal (sección semanal) 41. Los sirios ofrecieron el pontificado
. a los asmoneos; éstos se consideraron con derechos para aceptarlo en virtud
de los servicios que habían prestado al pueblo al librarlo del peligro
de la ruina religiosa durante la persecución siria. También influyó el hecho
de que los descendientes de Onías, herederos legítimos del pontificado,
estaban ejerciendo en Leontópolis, el templo construido por Onías, y que
no había sido reconocido en Jerusalén.
Sin embargo, el origen de la familia asmonea no había sido olvidado.
Fueron los fariseos quienes se mantuvieron desconfiados ante los sumos
sacerdotes y príncipes asmoneos, ya que éstos procedían de una familia
sacerdotal ordinaria. Les discutieron el derecho al pontificado; fundando
su reclamación respecto a Juan Hircano (134-104) y Alejandro Janneo
(103-76) en el hecho de que la madre de Juan Hircano había sido prisionera
de guerra, dijeron que los asmoneos debían renunciar al pontificado 42.
Pero no podemos olvidar que esta justificación de la denuncia de los fariseos
no representa más que una parte de sus quejas; su oposición se
lO 1 Mac 10,21: «En el séptimo mes (tisri) del año 160, en la fiesta de los Tabernáculos»;
se trata del año 160 de la era seléucida = primavera del 152-primavera
del 151 a. C. El séptimo mes es tisri (septiembre-octubre); la fiesta de los Tabernáculos
se celebraba del 15 al 22 de tisri. Tuvo lugar, por tanto, al comienzo de octubre
del 152.
39 Los asmoneos no tomaron el título de rey hasta más tarde: según Josefa
(B. ;. I 3,1, § 70; Ant. XIII 11,1, § 301), con Aristóbulo I (104-103 a. C.); según
el testimonio de las monedas y de Estrabón XVI 2,40, con Alejandro janneo (103­
76 a. C.). Estos dos datos no son contradictorios: pudo haber un uso interno del
título de rey antes de la proclamación oficial.
40 El Targum del Pseudo-Jonatán en 1 Sm 2,4: hasmpnnay. Ant. XII 6,1,
§ 265 llama a Matías, el valiente sacerdote padre de los cinco Macabeos, «hijo de
Juan, hijo de Simón, hijo de Asmonaíos», II ;. I 1,3, § 36, por el contrario, llama
a Matías «hijo de Asmonaios». Como indica la comparación de estos tres datos, no
es un antepasado de Matías quien haya podido llevar el nombre de Asmonaios
(hasmonay),. este apelativo es el nombre de familia.
.1 Tos. Ta