Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

CAPITULO VI
LOS SAMARITANOS 1
Descendiendo al último estrato llegamos a los samaritanos. Durante
el período posbíblico, la actitud de los judíos frente a sus vecinos los samaritanos,
pueblo mestizo judea-pagano, ha conocido grandes variaciones,
mostrándose a veces poco comedida. Los antiguos tratados sobre este tema
no lo han notado, de donde resulta una imagen falsa.
Desde que los samaritanos se separaron de la comunidad judía y construyeron
su propio templo sobre el Garizín (10 más tarde en el curso del
siglo IV antes de nuestra Era) 2 debieron de existir fuertes tensiones entre
judíos y samaritanos. Respecto al comienzo del siglo JI antes de nuestra
Era, tenemos el testimonio de las rencorosas palabras de Eclo 50,25-26:
«Hay dos naciones que aborrezco, y la tercera no es pueblo: los habitantes
de Seír, los filisteos y el pueblo necio (cf. Dt 32,21) que habita en
Siquén» 3. Respecto al período inmediatamente anterior al 150 a. c., Josefa
nos relata una querella religiosa entre los judíos de Egipto y los sa-
I Una recopilación fundamental de fuentes, en Billerbeck, I, 538-560. Respecto
a nuestra problemática, se encuentran pocas cosas en el pequeño tratado talmúdico
Kutim sobre los samaritanos, pues refleja principalmente una situación posterior;
ha sido editado por R. Kirchheim, Septem libri talmudici parui hierosolymitani
(Francfort 1851) 31-37, y traducido por 1. Gulkowitsch: «Angeles» 1 (1925) 48­
56. J. A. Montgomery, The Samaritans (Filadelfia 1907); Schürer, II, 18ss (sus observaciones
sobre la situación de los samaritanos en materia de legislación religiosa
son falsas respecto al siglo I de nuestra Era; valen solamente respecto al siglo 11, en
el cual la situación es diferente); Schlatter, Tbeologie, 75-79; J. Jeremias, Die Passabjeier
der Samaritaner: BZAW 59 (Giessen 1932).
2 La tradición samaritana sitúa la construcción del templo en la época de la segunda
vuelta del destierro, o sea, en el siglo v antes de nuestra Era [Et-taulida,
ed. A. Neubauer: «joumal Asiatique», 6." serie, 14 [1869] 401, líneas 16-18;
Liber [osuae, ed. Th. G. J. Juynboll [Leiden 1848] cap. 45; Abu'l-fath, ed. E. Vilmar,
Abulfathi annales samaritani [Gotha 1865] 615s del texto árabe; Cr6nica samaritana,
ed. E. N. Adler y M. Seligsohn, en REJ 44 [1902] 218ss). Frente a esta
tradición samaritana está la diversa indicación de Iosefo, quien data la construcción
de este templo en el 332 a. C. (Ant. XI 8,4, § 324; d. XIII 9,1, § 256). E. Sellin,
Geschichte des israelitiscb-iiidiscben Volkes II (Berlín 1932) 169-171, se pronunció
en favor de la exactitud de este segundo dato. A. Alt, Zur Geschichte der Grenze
ztoiscben [udda und Samaria: PJB 31 (1935) 106-111; reimpreso en sus Kleine
Scbriften II (Munich 1953) 357-362; coloca la construcción del templo sobre el Ga·
rizín en los últimos tiempos del período persa, poco antes de la irrupción de Alejandro
en Asia, es decir, a mediados del siglo IV.
3 Según el texto hebreo.