Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

188 El clero
levitas era de cincuenta años 64, hay que contar con la posibilidad de que
Yojanán (si realmente sobrevivió a la destrucción del templo) no ocupase
ya el c~rgo después. de! año 70. La mención, por tanto, de este personaje
en la lista no constituye una prueba segura de que proceda de los últimos
años anteriores al 70; más bien apunta a una época anterior 65.
Un punto de apoyo seguro para la datación nos lo ofrece e! n." 3 de la
lista. En efecto, mientras existió e! templo, en la fiesta de los Tabernáculos,
que duraba siete días 66, se llevaban al mismo los lúlab durante los seis
días laborables de la fiesta, pero no e! sábado. En los primeros años de
nuestra Era, sin embargo, cuando el primer día de fiesta caía en sábado
se agitaba en el templo el lúlab durante los siete días 67, incluido, por
tanto, e! sábado. Ahora bien, como estaba prohibido trasladar en sábado
un objeto desde un recinto privado a uno público, los lúlab se llevaban
al templo el viernes, entregándolos a los servidores (levitas) del mismo 68
quienes los amontonaban en el pórtico del atrio exterior '". A la mañana
siguiente, los servidores del templo los arrojaban a la multitud, y cada
c~al cogía ~n?: Pero como esto traía consigo peligrosos apretujones, el
tribunal decidió que, desde entonces, los lúlab no fuesen nunca (incluso
cuando el.~rimer. día de la fiesta ;aía en sábado) agitados en el templo, sino
que se hiciese SIempre en casa . Ahora bien, Ben Diphay, mencionado
en el n." 3 de la lista, estaba encargado del depósito de los lúlab en el
templo; por lo que tuvo que vivir en una época en que aún no había sido
decidida la modificación de esta ceremonia. Constataremos, un poco más
adelante, en la segunda lista, que su cargo ya no figura en ella.
En favor de una mayor antigüedad de esta lista de la Tosefrs está también
el hecho de que menciona menor número de empleados. Finalmente
hay que añadir que, en el manuscrito de Erfurt, el primer jefe de música
lle~a el.nombre de Arza 71, mientras que en la segunda lista aparece como
primer Jefe de música el hijo de Arza. Si la variante del códice de Erfurt
es la original (en el manuscrito de Viena y la editio princeps de Venecia de
1521 aparece Ben Arza también en la lista de la Tosefta) es que, en ese
espacio de tiempo, el hijo heredó el puesto del padre. Este Arza es por lo
demás un per~onaje plenamente desconocido; lo que constituye un argumento
para afirmar que la lectura del manuscrito de Erfurt es la original 72.
Todo lo precedente nos lleva a afirmar que la lista de la Tosefta se
remonta a algunas décadas antes de la destrucción del templo.
.. Nm 8,25; d. 4,3.23.30.35.39.43.47; j. Ber. IV 1,7 b 63 (1, 74).
65 Véase n. 63.
• 66 El oc~avo día ,de fie"sta, la fiesta de la clausura, era considerado como una
fiesta especial: ese día el lulab se suprimía.
67 Sukka IV 1-2.
.. Levitas: bazzanim,
tR Sukka IV 4.
10 Ibtd.
71 Véase supra, p. 187, n. 54.
• 72 Naturalmente, existe la posibilidad de que el códice de Erfurt hubiese omitido
bn.
Sacerdotes y ieoitas dirigentes 189
La segunda lista 73 se encuentra en Sheq. V 1-2:
«V 1. Estos eran los 'jefes' en el templo:
o 1. Yojanán ben Pinjás '~ra guarda de los sellos '14;
02. Ajía estaba encargado de las libaciones 75;
* 3. Mathía ben Shemuel, encargado de los sorteos 76;
04. Petajía, encargado de los sacrificios de aves 77,
05. Ben Ajía, médico del templo 79;
~, 6. Nejunia, maestro fontanero ro;
* 7. Gebini, heraldo;
* 8. Ben Geber, portero ;efe 81;
" 9. Ben Bebay, esbirro 82;
73 Cf. supra, p. 186, n. 52. .
74 El templo tenía en explotación propia las libaciones y otros sacrificios (d. in-
Ira, n. 77). Quien deseaba ofrecer una libación, pagaba su precio a yo!anán, de
quien recibía un resguardo sellado (Sheq. V 4). El despacho ~~ !"o¡anan era la
"Cámara de los Sellos» (Tamid 111 3), en la parte nordeste del edificio para el ~uego
del altar, el cual estaba situado al noroeste del atrio de los sacerdotes; la Camara
de los Sellos estaba, sin duda, en terreno profano. . . ,
75 Suministraba, mediante el recibo sellado (d. la nota precedente), la Iibación
correspondiente. .
76 Sobre el sorteo de las funciones cultuales de los sacerdotes, d. inira, pp. 218ss.
Este empleado era sacerdote; así se deduce claramente de Tamid I 3 y VI 3: tenía
acceso al atrio de los sacerdotes. La función del encargado de los sorteos no sólo
consistía en realizar el sorteo de las funciones cultuales, sino que tenía que vigilar
y dirigir toda la ceremonia del sacrificio comunitario (tamid) que se ofrecía todos
los días a la mañana y a la tarde (Tamid I 2-3; 111 1-3; V 1-2; VI 3). .'
77 Controlaba el pago del equivalente en el tercero de los trece recipientes en
forma de trompeta (cf. «sonar la trompet~» en Mt 6,2; ~s.t~ expresión procede de
la forma que tenían en el templo los cepillos de los saCrIfICIOS, en forma de trompeta,
estrechos por arriba y anchos por abajo, para protegerlos de los l~drones);
estos recipientes estaban colocados en una de las salas que rodeaban al atno de las
mujeres. Además este empleado cuidaba de la correcta entrega de las palomas. Era
sacerdote (Tos. Sbeq. 111 2; 177,24).
78 El texto tiene aquí una glosa marginal: «Petajía es (un sobrenombre de) M~doqueo.
¿Por qué se le dio el (sobre-)nombre de Petajía? Porque «abría» (patal)
las palabras al interpretarlas, pues sabía 70 lenguas». . .
79 Literalmente: «estaba encargado de los enfermos del VIentre». La alimentación
de los sacerdotes era extraordinariamente abundante en carnes; además, no podían
beber vino los días de servicio (Lv 10,9; Ez 44,21; según Ttfan 11 7, la prohibición,
respecto a la sección semanal, se extendía sólo al día, no a la noche; pero
respecto a la sección diaria de turno, ~ día y .a la noche). Por lo q~e las enferme~
dades de vientre no eran nada raras (así lo explica de forma correcta ¡. Sbeq. V 2,48
26 [II1/2,293s]). •
.. Literalmente: «pocero»; estaba encargado de la conservación del acueducto y
de las cisternas del templo y del cuidado de los baños (H. Gratz, Topograpbiscbe
und bistoriscbe Streijzüg»: MGWJ 34 [1885] 204, ha visto bien este último punto).
81 Levita.
82 «Estaba encargado de los azotes». Tenía que hacer azotar, por ejemplo, a los
sacerdotes que intentaban hacer trampa en el sorteo de las funciones cultuales (b .
Yoma 23"). Otra versión: «estaba encargado de (la fabricación y colocación de) las
mechas» (j. Sheq. V 2,48 d 46 [no traducido en 111/2,294, donde se envía al paralelo
11/1 120]) las cuales se hacían con los calzones y cinturones gastados de los sacerdote~
(Sukka V 3). Abbaya había sostenido esta segunda explicación, pero se retractó
(b. Yoma 23").
78.
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