Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

318 Oficios despreciados «Esclavos» judíos 319
pobres, que pagaban mal 22 • En cuanto a los carniceros, son sospechosos
de no ser honestos, pues están expuestos a la tentación de vender para
comer carne de t'repab 23, es decir, según la interpretación rabínica de la
palabra t'repab 24, carne de animales afectados de defectos físicos mortales
25.
Por extendidos 26 que estuviesen los juicios contenidos en la lista 1, no
podemos olvidar, sin embargo, que no faltan juicios contrarios sobre los
oficios «de ladrones» citados en esta lista. Así, pues, oímos hablar de un
asnerizo (n.? 1) versado en Escritura, a quien R. Yonatán (hacia el 220
después de Cristo) honra con palabras y obras '1:1. R. Yudá (hacia el 150 después
de Cristo) declara, en contra de Abbá Shaul (hacia el 150 d. C.), que
se puede uno fiar de la mayor parte de los camelleros (n.? 2), y que los
marineros (n." 3), debido a los continuos peligros a que están expuestos,
son también, la mayoría de las veces, piadosos 28. En lo tocante a los pastores
(n.? 5), la imagen agradable que de ellos tenemos nosotros por la
predicación de Jesús, se halla ciertamente aislada; la literatura rabínica
contiene generalmente juicios desfavorables sobre los pastores, prescindiendo
de los textos que, al desarrollar los pasajes del AT, presentan a
Yahvé, al Mesías, a Moisés y a David como pastores. Por otra parte,
encontramos en Jerusalén como tenderos (n.? 6) a escribas muy considerados.
Respecto a los médicos (n.? 7), hay que recordar el elogio que de
ellos hace el libro del Eclesiástico (38,1-15); Teudas 29, médico de Lidda,
aparece en la Misná como garante de una tradición JO. En cuanto a los carniceros
(n.? 8), Rabbí, por ejemplo rt 217 d. C.), se niega enérgicamente
a emitir un juicio, partiendo de un solo caso, contra toda la profesión 31.
Nada nos dice que los oficios citados en la lista 1, prescindiendo del oficio
de pastor, que aparece de nuevo en la lista IV, hayan sido desventajosos
socialmente. Por el contrario, vemos que un gran número de rabinos eran
tenderos (n,? 6). Y tenemos noticia ocasionalmente 32 de que Tobías, médico
(n.? 7) de Jerusalén, fue incluso admitido a testificar que había visto
la luna nueva, y de que una vez se preguntó el parecer de todos los mé-
22 Rashi, sobre b. Qid. 82' bar. (Talmud de Babilonia, ed. de Lemberg [1861],
comentario de Rashi, línea 53), cita tres motivos para juzgar mal a los médicos;
a) engañan tranquilamente a sus enfermos, apartándolos así de la búsqueda de
Dios; b) tienen muchas vidas humanas sobre su conciencia; e) descuidan a los pobres.
La tercera razón encaja mejor en el contexto.
23 b. Sanb. 25'.
24 Sentido bíblico: «desgarrado», o sea, animal muerto por una bestia salvaje.
23 Importa poco que la bestia haya muerto por este defecto físico (que podía ser
natural o causado por un hombre o una bestia feroz) o que haya sido sacrificada
antes de perecer.
26 Véase supra, notas 17, 19, 21, 23.
n Gn. R. 32 sobre 7,19 (64" 24ss).
21 Qid. IV 14.
29 Se llama Teodoro en Tos. Oba/. IV 2 (600, 29).
:lO Bek. IV 4; b. Sanb. 93" bar.
31 b. Hul. 94 b • Hemos encontrado supra, pp. 236s, a un Rabbí de Jerusalén que
era hijo de un carnicero.
n R. H: 1 7.
dicos de Lidda para tomar una decisión en materia de pureza ritual 33. Así,
pues, debemos pensar que, en la enumeración de los «oficios de ladrones»
de la lista 1, tenemos un juicio personal de Abbá Shaul, juicio vinculado
a ideas ciertamente extendidas, pero no totalmente generalizadas.
Sucede lo mismo con algunas listas más cortas que citan profesiones
que no atraen en pos de ellas «un signo de bendición», es decir, ni la menor
bendición 34. Citemos a modo de apéndice algunas. Los oficios constatables
en Jerusalén van impresos en cursiva.
la lb le
b. Pes. 50 b bar. 35 b. Pes. 50 b bar. b. Pes. 50 b bar. 38
1. Traficantes de pro- 1. Copistas ". 1. Copistas de libros.
duetos del año sabático
36.
2. Criadores de ganado 2. Intérpretes. 2. Copistas de t'philín.
menor.
3. Gentes que cortan
árboles buenos.
3. Gentes que negocian 3.
con el dinero de los
Copistas de m'zúzót.
huérfanos.
4. Los que hacen co- 4.
mercio marítimo.
Comerciantes de libros,
rpbtllin y me:{Ílzót.
5. Vendedores de hilos de
púrpura 39.
Las gentes citadas en la lista la son sospechosas de quebrantar determinadas
prescripciones de las leyes religiosas: el mandamiento del año
sabático (Ex 23,10-11; Lv 25,1-7), la prohibición rabínica de apacentar
ganado menor en el país de Israel, con excepción de las regiones de estepas
(B. Q. VII 7), o la ley bíblica sobre la protección de los árboles
(Dt 20,19-20). Las gentes citadas en las listas lb y le se ocupan de cosas
sacrosantas: el copista, que cobra por la transcripción de los libros sagrados;
el intérprete, que cobra por su trabajo y, además, parece como si aceptara
un salario de sabbat 40; el que negocia con el dinero de los huérfanos,
J3 Tos. Ohat. IV 2 (600, 29).
34 Comerciantes de cañas de junco y de cántaros aparecen como primer grupo en
b. Pes. 50 b bar. Estos no reciben bendición, pues la talla de su mercancía atrae sobre
ellos el mal de ojo. Esta superstición no forma parte de nuestro estudio que sólo debe
tratar de los oficios despreciados.
'
35 Par. Tos. Bik. II 16 (102, 13).
36 Léase con Tos., ed. A. Schwarz (Vilna 1890), taggeré s'mittab, en lugar de
tagg'ré sem'ta, «mercaderes ambulantes», que no tiene sentido en el contexto.
37 En Jerusalén: b. B. B. 14"; Soferim IV 1 = j. Meg. I 9,71 d 57 (IV/1, 218) bar.
En nuestro pasaje se trata de copistas de rollos de la Torá.
38 Par. Tos. Bik. II 15 (102, 10).
. 39 Se empleaban hilos de púrpura en la fabricación de borlas (SISlt); el par. Tos.
Bil: II 15 cita en cuarto lugar a los que «se ocupan de la recuperación del dinero».
40 Así, b. Pes. 50 b •