Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

94 El movimiento de extranjeros
cua un mes más tarde) 117 a sus hijos menores y a las gentes de su casa.
Pero fue rechazado para no crear precedente de celebración de la segunda
Pascua. Este sólo hecho muestra que José era demasiado celoso 118. Por
lo demás, algunos textos del Talmud indican los trece años como la edad
en que comienza la obligación de cumplir los preceptos de la ley; pero esos
textos no contradicen la noticia de Lc 2,42; los niños eran llevados ya a
los doce años en peregrinación para habituarlos al cumplimiento del precepto,
que les iba a obligar a partir del año siguiente.
De la diáspora también venían peregrinos a las fiestas; además de Josefa
y de los testimonios concretos citados anteriormente, tenemos también
el testimonio de Filón: «En efecto, miríadas acudían en cada fiesta
al templo de miríadas de ciudades, unos por tierra, otros por mar, del
oriente y del occidente, del septentrión y del mediodía» 119. Sin duda, estos
peregrinos de la diáspora podían aprovecharse de la concesión mencionada
anteriormente (d. Le 2,41), que les permitía hacer un solo viaje al
año. Es incluso posible que, en circunstancias difíciles, hayan disfrutado
de una concesión más amplia aún, análoga, por ejemplo, a la que existe
en el Islam, de no hacer más que un viaje en toda la vida.
Los prosélitos sólo estaban obligados a acudir a las fiestas si lo eran
plenamente 120. Varias veces, sin embargo, nos encontramos en Jerusalén,
asistiendo a las fiestas, con prosélitos de segundo grado: «Había algunos
griegos de los que subían (a Jerusalén) a adorar en la fiesta» (Jn 12,20);
se trata en este pasaje de paganos incircuncisos, de «temerosos de Dios».
Tal es el caso del ministro de finanzas de la reina etíope Candace. En
B. j. VI 9,3, § 427 habla Josefo de «extranjeros venidos para el culto divino».
En todos estos casos se trataba de una participación voluntaria.
Este es el cuadro que se deduce de las prescripciones y datos particulares:
todo israelita varón y todo prosélito de pleno derecho en edad de
realizar el viaje estaban obligados a participar en las peregrinaciones anuales
a las fiestas; en favor de los extranjeros, sin embargo, se habían introducido
ciertas concesiones. Una prueba, basada en cifras, la encontramos
en Vita 65, § 354; y este dato es tanto más fidedigno cuanto que Josefa
polemiza en este pasaje con Justo de Tiberíades, 10 que claramente otorga
importancia a la precisión. Se trata de Tiberíades, que se convirtió en capital
de Galilea bajo Herodes Antipas. Su consejo se componía de 600
miembros 121; 10 que nos hace pensar en una considerable población, Sin
embargo, s~gún Vita 65, § 354, entre los sitiados de Jerusalén, es decir,
entre los asistentes a la Pascua del año 70 122 , sólo se encontraban dos mil
hombres de Tiberíades.
ll7 Pes. IX.
UI Halla IV 11.
U9 Filón, De spec. lego 1 12, § 69.
120 Cf. Gál 5,3; Pablo repite la prescripción judía.
121 B. ¡. rr 21,9, § 641.
112 B. ¡. VI 9,3, § 421.
3. EL NUMERO DE PEREGRINOS EN PASCUA
Tenemos en cuatro pasajes cifras relativas al número de participantes
la fiesta de la Pascua, es decir, relativas al conjunto de los peregrinos
ende la población de Jerusalén. En efecto, parece que se ha intentado calcurar
por el número de víctimas pascuales, el número de peregrinos.
, 1. Según b. Pes. 64 b y Lam. R. 1,2 sobre 1,1 (l8 b 22), Agripa (probablemente
Agripa II, como luego indicamos) mandó s~parar un r}ñ?n de
cada víctima pascual. Este es el resultado respecto al numero de víctimas:
«El doble de los que salieron de Egipto (600.000, según Ex 12,37), sin
contar las gentes impuras y los que estaban en viajes lejanos; y ningún
cordero pascual era comido entre menos de diez personas» 123 (según Lam.
R., el número de participantes en una víctima fluctuaba entre 10 y.100).
Lo que arroja el siguiente resultado: 600.000 X 2 X 10 = doce millones
de peregrinos en la Pascua.
2. Josefa cuenta 124 que en una Pascua, entre el 63 y 66 d. c., se
hizo un recuento de las víctimas; resultaron 255.600 (variante: 256.500)
víctimas y 2.700.000 personas asistentes a la fiesta. Cuando Josefa habla
125 de tres millones de participantes, se trata sin duda de una cifra redondeada.
3. He aquí las cifras dadas por Josefa a propósito del asedio surgido
súbitamente durante la Pascua del año 70 d. c.:
Asistentes a la Pascua:
Muertos .
Prisioneros ... ... . .. . . . ...
Huidos al barranco, lleno de árboles,
de Jarde ..
TOTAL .
1.100.000 (B. j. VI 9,3, § 420)
97.000 (B. j. VI 9,3, § 420)
3.000 (B. j. VI 6,5, § 210ss)
1.200.000
4. Tácito 126 suministra una cuarta indicación; según él, los hombres
cercados en Jerusalén en el año 70 d. C. debían de ser unos 600.000 en
total. Pero ante esta cifra hay que tener precaución, pues Tácito utilizó
probablemente a Josefo. Ahora bien, en Josefa IZ7 se encuentra este dato:
algunos escapados contaron que el número de los cadáveres de los pobres
arrojados fuera, ante las puertas, ascendía a 600.000; en cuanto al número
de los otros muertos, no se podían calcular. Es posible que Tácito haya
entendido erróneamente esta cifra como número total de los sitiados, y
que hiciese así su cómputo.
Estos cuatro textos nos dan cifras tan improbables, que no las podemos
considerar verídicas.
123 b. Pes. 64".
124 B. ¡. VI 9,3, § 42255.
125 B. ¡. 11 14,3, § 280.
126 Hist, V 13.
m B. ¡. V 13,7, § 569.