Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

136 Los pobres Los que viven de las ayudas recibidas
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un rico venido amenos, un caballo con cuidador 82, o mandar sacrificar
para sí mismo un buey en el atrio del templo 83. Mencionemos otros dos
casos de pobreza entre los escribas de Jerusalén. R. Yojanán, hijo de la
haraunita, vivió miserablemente de pan seco durante una época de sequía
34, R. Eliezer ben Hyrcanos se decidió a estudiar contra la voluntad
de su padre; vivió en gran penuria hasta que su maestro, Rabbán Yojanán
ben Zakkay, notó que pasaba hambre por el mal aliento de su boca &5. Finalmente,
como confirmación de lo dicho en el último párrafo, podemos
indicar la pobreza de Jesús: procede de una familia pobre (en el sacrificio
de purificación hace uso María de la concesión hecha a los pobres: ofrece
dos tórtolas) 86; su vida es tan pobre, que no tiene donde reclinar la cabeza
87; personalmente, no lleva ningún dinero consigo (como indican los
relatos sobre el impuesto del 0"'M'tÍ)'P y sobre «el tributo del César») 88 Y
acepta ayudas 89. Así que, en conjunto, tenemos que colocar a los rabinos
en los estratos pobres de la población 90.
La tradición dice que las gentes de Jerusalén se enorgullecían de su
pobreza 91; lo cual les hace mucho honor. En verdad, jerusalén era,
ya en la epoca de Jesús, un centro de mendicidad. Ya entonces era tenido
por especialmente meritorio dar limosna en la ciudad santa, con lo que se
fomentaba más esa mendicidad. No es nada extraño que en aquella época
hubiera que lamentar simuladores que se fingían sordos, hinchados, contrahechos
y cojos 92. La semejanza entre la actualidad y aquella época llega
hasta tal punto, que, hace aún algunas decenas de años, se encontraban
leprosos mendigando en su lugar habitual, en el camino de Getsemaní.
Como no se les permitía entrar en la ciudad, se sentaban, al abrigo de la
intemperie, bajo las puertas, las cuales no eran consideradas. como parte
de la ciudad propiamente dicha 93,
" b. Ket. 67 b bar.
83 F. Delitzsch, [esus und Hillel (Frandort 31875) 35.
M b, Yebo 15'.
85 ARN 30; Schlatter, locho b. Zak., p. 23.
86 Le 2,24; d. Lv 12,8.
sr Mt 8,20; Lc 9,58.
: Mt 17,24-27. Cf. Mc 12,13-17; Mt 22,15-22; Le 20,20-26.
Le 8,1-3. Hay que reconocer que exteriormente, en la manera de vivir, existen
nu~ero~os paralelo~ entre los escribas y Jesús rodeado de sus discípulos; pero
ello no Impide que Jesus se haya opuesto al grupo de los escribas de su tiempo.
.. Cf. ~eber, Religionss.o~iologie III, 409: «un círculo de intelectuales plebeyos».
A: Buchler, The Political and Social Leaders 01 the [eioisb Community 01
Seppboris (Londres 1909) 5: «en general los rabinos eran también hombres del
pueblo». Cf. Krauss, Talm. Arch. III, 66.
91 b. Pes. 113".
92 Pea VIII 9; b. Ket. 67 b-68".
9J b: Pes. 85b. En b. Sanh. 98" se dice del Mesías que está sentado a la puerta
~e la clUd.ad de Roma, en medio de necesitados y enfermos, y que les cura sus hendas.
Según b. Sanh. 98 b , al menos según la lectura variante #wwara, la enfermedad
de~ Mesías es la lepra; se en