Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

144 Situación económica de Jerusalén Religión y culto
como a los recaudadores o arrendatarios de los impuestos 36 y a sus subordinados)
37, las confiscaciones de bienes y los impuestos extraordinarios.
Amargas son las quejas del pueblo sobre la tiranía de que fueron víctimas
comunidades enteras 38, sobre el despilfarro del dinero de un pueblo
estrujado hasta la sangre 39. Herodes, a su muerte, según se lee en Josefa,
había dejado tras sí un pueblo totalmente empobrecido, con la moral
resquebrajada 40 e impasible a toda desgracia 41. Si tenemos en cuenta,
además de los enormes gastos, que Herodes, tras su subida al trono, era
tan pobre que tuvo que mandar refundir las joyas de su propiedad para
obtener dinero en metálico 42, y que, poco después, no obstante, disponía
de muchos medios, daremos crédito, en lo esencial, a las quejas contra
él formuladas.
El etnarca Arquelao no trató mejor al pueblo; fue depuesto y desterrado
el año 6 d. C. por el emperador Augusto a causa de su crueldad, y
sus bienes fueron confiscados 43.
Agripa 1 heredó de su abuelo Herodes el amor a la fastuosidad 44; era
tan derrochador, que no le alcanzaban los ingresos de su gran reino 45.
Pero no tenemos noticias de quejas contra él; al contrario, debió de ser
querido por el pueblo46. Efectivamente, no parece haber cubierto sus
excesivos gastos estrujando demasiado al pueblo, sino contrayendo deudas.
Ya antes de ser rey había contraído grandes deudas en los más diversos
lugares; en un caso se trataba de una deuda que sobrepasaba el millón
de dracmas áticas de plata 47. Cuando fue rey mantuvo este método
de adquirir dinero 48.
En la época de la dominación romana (6-41, 44-66 d. C.) 'las cargas
fiscales permanecieron probablemente las mismas; es decir, las de la pro-
36 No podemos decidir si, bajo el reinado de Herodes, se recaudaban los impuestos
directamente por el gobierno o mediante arriendo. Cf. Otto, Herodes, col. 97.
37 Es cuanto se puede sacar con seguridad del corrompido texto de Ant. XVII
11,2, s 308.
3. B. j. II 6,2, § 84-91; Ant. XVII 11,2, § 304-310.
39 B. j. 1 26,2, § 524; II 6,2, § 84-86.
40 B. j. II 6,2, § 85s; Ant. XVII 11,2, § 304ss. Hillel, que pertenece a la época
de Herodes el Grande y de Arquelao, ya había manifestado su parecer sobre la manera
de evadir la aduana por medio de un bastón hueco que permitiese hacer contrabando
(d. Kel. XVII 16). Según la Tosefta, R. Yojanán ben Zakkay, que enseñó
:n Jerusal~n. en los años anteriores al 70 d. c., hizo lo mismo apelando a la ensenanza
tradicional (SchIatter, locho b. Zak., p. JO). En Kil. IX 2 se discute el contrabando
realizado por medio de varios vestidos puestos uno sobre otro; y en Ned,
III 4 Y b. Ned. 27 b
el que se lleva a cabo con perjurio; véase, por lo demás, Billerbeck
1, 379s.
41 B. i. 6,2, § 87.
42 B. j. l. 18,4, § 358. Esto debió de suceder antes de las confiscaciones que
entonces .t';Ivleron lugar (Ant. XV 1,2, § 5), a no ser que sea un duplicado de
la refundición de las Joyas reales llevada a cabo más tarde (Ant. XV 9,2, § 306).
43 Ant. XVII 13,2, § 342ss; B. j. II 7,3, § 111.
.. Ant. XIX 7,3, § 328; B. j. II 11,6, § 218.
45 Ant. XIX 8,2, § 352.
.. Ibíd., § 349.
47 Ant. XVIII 6, 3-4, § 157 Y 163.
48 Ant. XIX 8,2, § 352.
vincia de Judea habránascendido a '600 talentos 49.
En el liño 66 recaudaron
las autoridades de Jerusalén 40 talentos dé impuestos atrasados P,
en el caso de tratarse del impuesto anual correspondiente a la toparquía
.de Jerusalén, sería eso una confirmación, pues esa suma equivaldría a los
impuestos, sin los derechos de aduana, que corresponderían a la más importante
de las once toparquías. Tácito nos hace: saber hasta qué punto
las tributaciones resultaban onerosas: el año 17 d. C. las provincias de
Siria y Judea pidieron una reducción de los tributos 51. Durante el asedio
de Jerusalén, en el año 70 d. c., la negativa a pagar los impuestos es, según
B. ¡. V 9,4, § 405, la única causa de la guerra. Esto, dicho de esa forma,
es falso; pero es indicativo deja importancia que tenían los impuestos. Es
totalmente imposible valorar los regalos y sobornos que había que dar a
las autoridades y .a los servicios administrativos. «No molestéis a nadie
ni denunciéis en falso, sino contentaos con vuestra paga» (Le 3,14); así
exhorta Juan el Bautista a los soldados en su «predicación social». Mateo
menciona un caso de soborno de los soldados romanos de Jerusalén (Mt
28,12). El general Claudia Lysias, jefe de la plaza de Jerusalén, obtuvo
la ciudadanía romana por soborno o compra (Hch 22,28). La corrupción
se extendía hasta los más altos puestos. No hay más que ver las numerosas
quejas contra la venalidad de los procuradores: se hace un reproche
a Pilato 52; Félix mantiene a Pablo en Cesarea con la esperanza de obtener
dinero (Hch 24,26); pero es sobre todo Josefa quien más cosas cuenta
en este aspecto.
b) Luchas y saqueos
Jerusalén, por ser la capital de los judíos y la ciudad del santuario,
tuvo que sufrir mucho con los disturbios políticos de la época, En este
aspecto, la ciudad conoció la tranquilidad bajo el reinado de Herodes;
pero, después de su muerte, y especialmente bajo la dominación romana,
aparecieron de nuevo las calamidades de la guerra.
3. RELIGION Y CULTO
a) La beneficencia
La limosna desempeña JO gran papel en la piedad judía. «Muchas limosnas,
mucha paz» 53, enseñaba ya Hillel. Compadecerse de los semejantes
es un indicio claro de pertenecer a la estirpe de Abrahán 54. En Jeru-
• Ant. XVII 11,4, § 320; B. ¡. 11 6,3, § 97.
!IlI B. j. II 17,1, § 405.
St Tácito, Annal. II 42;