Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

238 El clero
sacerdotes. Los sacerdotes, por el contrario, no querían saber de eso 67;
les bastaba una simple sospecha para mantenerse alejados de las hijas de
familias 'issab, Así que se encuentra justificada la queja proferida ya por
Rabbán Yojanán ben Zakkay, un hombre que aún estaba en funciones en
Jerusalén antes de la destrucción del templo: los sacerdotes sólo siguen
las decisiones de los escribas cuando se declara a las personas inaptas para
las funciones sacerdotales o para el matrimonio con sacerdotes; las desprecian,
por el contrario, cuando los escribas otorgan facilidades 68. Así, pues,
los sacerdotes que, bajo Agripa 1 (41·44 d. C.), cuando los judíos podían
ejercer la justicia criminal, hicieron quemar públicamente en Jerusalén a la
hija de un sacerdote culpable de adulterio fIJ, cuidaban de la pureza de las
familias sacerdotales con una severidad inexorable. En efecto, los sacerdotes
ofrecían los sacrificios no como designados por el pueblo, sino por
Dios 70; por esta razón constituían la élite sagrada del pueblo instituida
por Dios. Al final de los tiempos formarían plenamente la élite sagrada:
«Cuando el Santo, bendito sea, purinca las tribus, puriJica primeramente
la tribu de Leví» 71.
CAPITULO II
LA NOBLEZA LAICA
Al lado de la aristocracia sacerdotal había una nobleza laica. Bien es
verdad que su importancia fue infinitamente menor, como indica la misma
escasez de datos que sobre ella nos han llegado.
Conviene empezar por el examen de la composición del Sanedrín. Según
los testimonios del NT, esta suprema asamblea ju?ía, compuesta de
71 miembros, comprendía tres grupos: los sacerdotes Jefes, quienes proporcionaban
la presidencia en la persona del Sumo Sacerdote; los escribas
y los ancianos.
¿Quiénes formaban parte del grupo de los ancianos? 1. Tenemos .la
respuesta en la historia de la suprema asamblea judía. Después del.destIerro
los reorganizadores del pueblo, que desde entonces estuvo sin rey,
tuvieron la mira puesta, en su reorganización, en la antigua composición
en familias, que procedía de la división del pueblo en tribus y que jamás
había caído totalmente en olvido, incluso después del asiento en Canaán.
Tal vez ya en el exilio, es decir, con la desaparición de. la monarquía, los
jefes de las estirpes y familias más importante~ s.e pusieron al fre~Fe del
pueblo dirigiendo individualmente el establecimiento de las familias en
Babilorrla y gobernándolas en calidad de guías y jueces 2. Después del destierro
estos jefes de las familias, los «ancianos de los judíos» (sabe
yehúdayé), aparecen los representantes del pueblo con los que trata elgobernador
persa (Esd 5,9-16) y quienes, en unión «del gobernador de l~s
judíos», dirigen la reconstrucción del templo (Esd 5,5.~;. 6,7.8.14). ASI,
término «viuda» en b. Ket. 14 b bar., el sentido se vuelve claro: una familia (¡ssah
es una famili~ sobre ~~ que se pregunta si uno de sus ~embros
pues, el Sanedrín, asamblea suprema del judaísmo posexílico, se formó d~
es de origen legítimo
(por lo demas, también en