Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

200 El clero La aristocracia sacerdotal 201
época del seléucida Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.) 11; la intervenció?
.de este rey en el nombramiento del Sumo Sacerdote y su persecución
religiosa trajeron consigo el final del pontificado sadoquita.
Estos son los últimos sumos sacerdotes de este período sadoquita:
Sumos
sacerdotes
Duración
del
pontificado
Origen
Onías n Hasta el 175 Hijo del sumo Sucesión
sacerdote Simón
Constituido
por
Jesús (Jasón) 175-172 Hijo del sumo sacerdo- Antíoco IV Epífanes
te Simón
Menelao 172-162 Sacerdote no sadoquita Antíoco IV Epífanes
Yakim (Alcimo) 162-159 Sadoquita ilegítimo Antíoco V
Eupátor (?)
CRONOLOGIA DE LOS LIBROS DE LOS MACABEOS
Antes de explicar esta lista, para justificar los datos que en ella se
indican, conviene decir algo sobre el cálculo de la era seléucida en los
dos libros de los Macabeos. Como sabemos se discute mucho si la era
seléucid~, que sirve de base a la cronología en estos dos libros, comienza
en la primavera (1.0 de nisán) del 311 12 o del 312 a. C. 13, o bien en el
otoño (1.0 de tisri) del 312 a. C. 14;
inc1uso se discute si no habrá en el
primer libro de los Macabeos una doble cronología, correspondiente a dos
cómputos diferentes, el de Babilonia y el de Siria-Macedonia: a) una cronología
para los acontecimientos políticos, a partir del otoño del 312'
b) ~tra para lo.s acontecimientos «eclesiales» de la vida interna judía, ~
partir de la primavera del 311. Basándose en la lista de los Seléucidas
(British Museum 35, 603), publicada por primera vez 15 en 1954,
. ,.\ Según la lista de los Seléucidas (British Museum 35, 603) publicada por D, J.
Wlseman ~n «Iraq» 16 (1954) 202·212, la muerte de Antíco IV tuvo lugar entre el
19 ~e noviembre y el 19 de, diciembre del 164 a. C. Así también en 1 Mac 6,16:
el ano de ]a muerte de Antíoco IV es el 149 de la era seléucida =: del otoño del
164 al atona del 163.
12 W. Kolbe, Beitráge zur syrischen und ¡üdischen Geschichte (Stuttgart 1926)
47-57.
:: Schürer, 1, 32-38, quien se retracta de su opinión anterior, y muchos otros.
Meyer, Ursfrung, n, 248, n. 1, y otros. Según S. Zeitlin, Megillat Taanit as
a Source [or [euiisb Chronology and History in the Hellenistic and Roman Periods:
JQ~ 9 (1918-1919) 81, en .el otoño del 313 a. C.; lo cual resulta imposible.
A. J. Sachs y D. J. Wlseman, A Babylonian King List 01 the Hellenistic Periodo
«Iraq» 16 (1954) 202-212. .
J. Schaumberger 16 ha propuesto esta última solución. De hecho, esta
hipótesis de una doble cronología en el primer libro de los Macabeos
pudiera muy bien ser acertada, pues es la que mejor explica las diferencias
entre el primero y segundo libro de los Macabeos en la cronología
de los acontecimientos políticos.
Se puede ilustrar con dos ejemplos esta doble cronología en el primer
libro 17; el primero se refiere a un acontecimiento político y el segundo
a un acontecimiento «eclesial» de la vida interna judía.
1. En 1 Mac 6,20-63 yen 2 Mac 13,1 se narra la campaña de Antíoca
V Eupátor contra Judea. Según 1 Mac, esta última tuvo lugar en el
año 149 de la misma era. Si seguimos a Schaumberger 18, no hay error en
ninguno de los dos libros de los Macabeos, sino que ambos parten de una
forma distinta de calcular la era seléucida. De hecho, concuerdan, sin más,
si la campaña tuvo lugar en el otoño del 163 a. C. Efectivamente, este
otoño, según la cronología interna del judaísmo empleada por 2 Mac, pertenece
aún al año 149 de la era seléucida (= primavera del 163 a primavera
del 162); por el contrario, según la cronología siro-macedonia utilizada
por 1 Mac en los acontecimientos políticos, este otoño del 163 antes
de Cristo pertenece ya al año 150 de la era seléucida (= otoño del 163
al otoño del 162).
2. Un examen de los acontecimientos del año 160 de la era seléucida,
acontecimientos narrados en 1 Mac 10,1-22, muestra que este libro
calcula igualmente los acontecimientos «eclesiales» de la vida interna judía
a partir de la primavera (311 a. C.): siendo rey Alejandro Balas (1 Mac
10,1), Demetrio Soter se esfuerza en ganar la amistad de los judíos (10,
2-7), quienes aprovechan para fortificar Jerusalén (10,8-14). Entonces
hace también Alejandro Balas proposiciones a los judíos (10,15-20). Aprovechando
esta situación política favorable, Jonatán, en la fiesta de los Tabernáculos,
se impone a sí mismo los ornamentos de Sumo Sacerdote
(10,21). Ahora bien, los judíos celebraban la fiesta de los Tabernáculos del
15 al 21 de tisri. Si la era seléucida había comenzado en el otoño, todos
los acontecimientos precedentes del año 160 de la era seléucida deberían
desarrollarse del 1 al 14 de tisri. Lo cual es absolutamente imposible. Por
el contrario, todas las dificultades desaparecen si, respecto a este acontecimiento
de la vida interna judía, el año 160 de la era seléucida fue contado
a partir de la primavera (311 a. C.); en este caso, el año 160 de la
era seléucida se extendió desde la primavera del año 152 a la primavera
del 151. De donde resulta que 1 Mac utilizó un doble cálculo de la era
seléucida: los acontecimientos políticos son calculados a partir del otoño
16 Die neue Seleukidenliste B. M. 35 603 und die makkabaische Chronologie:
«Biblica» 36 (1955) 423-435; d. R. Hanhart, Zur Zeitrechnung des 1 und II Makkabáerbucbes,
en A. jepsen-R. Hanhart, Untersuchungen zur israelitiscb-jüdiscben
Chronologie (BZAW 88; Berlín 1964) 49-96.
17 En el n libro de los Macabeos las cosas son más simples, ya que, exceptuadas
las dos cartas del cap. 11, las fechas se indican según el cálculo de la vida interna
judía.
18 Art. cit., pp. 429s.