Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

78 El movimiento de extranjeros Extranieros procedentes de países lejanos 79
muy posible que las dependencias del templo 19 ofreciesen alojamiento a los
peregrinos. Sin embargo, aun teniendo esto en cuenta, es completamente
imposible que las enormes multitudes de peregrinos llegados a Jerusalén
para las fiestas encontrasen todos sitio dentro de los muros de la ciudad.
Otra parte podía alojarse en las localidades vecinas, por ejemplo, en Betfagé
o Betania; allí se hospedó Jesús durante su última estancia en jerusalén
20. Pero la mayor parte de los peregrinos tenía que acampar en los
alrededores próximos de la ciudad (no se puede pensar en que pasasen la
noche al raso, al menos en la época de la Pascua, pues las noches aún tenían
que ser bastante frías). Efectivamente, así consta: Ant. XVII 9,3,
§ 217, habla de unos peregrinos a la fiesta que habían instalado sus tiendas
en «la llanura», como claramente se dice en los paralelos B. ;. 11 1,3,
§ 12; esa expresión designa probablemente la campiña que se encuentra
ante la actual Puerta de Damasco.
Ahora bien, los asistentes a la fiesta de la Pascua estaban obligados
a pasar en Jerusalén la noche pascual (la noche de114 al 15 de l1is.1n). La
ciudad propiamente dicha no podía cobijar la multitud de peregrinos. Para
que éstos pudiesen cumplir esa prescripción se ampliaba tanto el recinto
de Jerusalén que incluso comprendía Betfagé 21.
Según Mc 11,11-12 y Mt 21,17, Jesús y sus discípulos, los días anteriores
a su muerte, pasaron la noche en Betania. Por el contrario, Le 21,
37 dice: «Las noches salía (de Jerusalén) a pasarlas al descubierto en el
llamado Monte de los Olivos». En realidad, esto no es falso, puesto que
Betania está situada en el perímetro del Monte de los Olivos; pero en el
contexto del Evangelio de Lucas esa. afirmación ofrece dificultades. En
efecto, Le 22,39 emplea la misma expresión (fue «al Monte de los Olivos»)
para designar Getsemaní. Ahora bien, salta a la vista que Le 21,37
no es más que un resumen redaccional de la tradición de Marcos (Me 11,
11.17.19); de donde se deberá concluir que Lucas, por desconocimiento
geográfico, considera erróneamente el lugar del prendimiento, o sea, Getsemaní,
como el lugar donde Jesús pasaba ordinariamente la noche. Por
el contrario, la afirmación de Le 22,39 procede, como indica el empleo de
la expresión «según su costumbre» zz, de la fuente especial de Lucas, y es
19 Propiedades del templo, d. supra, pp. 44s.
'" Mc 11,11-12; Mt 21,17.
21 El texto más claro es Men. XI 2; d. Neubauer, Géogr., 147ss; Dalman, Itinéraires,
329-333.
22 En mí opinión, Lucas no compuso su Evangelio partiendo del Evangelio de
Marcos y de la fuente de los logia (Q), como pretende la teoría de las dos fuentes
en su forma clásica. La base de Lucas es su «fuente especial», el evangelio que un
autor desconocido había amalgamado juntando materiales particulares con los logia
(tomados de la tradición oral y no de una fuente escrita «Q») y el relato de la Pasión.
Lucas introdujo en este escrito algunos bloques escogidos del Evangelio de
Marcos (véase J. Jeremías, Perikopenumstellungen bei Lukas?: «New Testament
Studies» 4 (1957-1958) 115·119= en J. Jeremias, Abba. Studien zur neutestamentfichen
Theologie und Zeitgescbicbte (Gotinga 1966) 93·97. Aun prescindiendo de
esta hipótesis, me parece que el relato lucano de la Pasión, a partir deLe 22,14, no
ha sido tomado de Marcos, sino que se deriva de una tradición independiente. Es
lo que importa a propósito del versículo 22,39 del que ahora nos ocupamos.
plenamente exacta. Pues la expresión «según su costumbre» no se refiere
al hecho de pasar la noche, sino al hecho de ir Jesús, junto con sus discípulos,
a un lugar determinado del Monte de los Olivos; Jn 18,2 confirma
esta explicación. Este lugar es sin duda el huerto de Getsemaní 23. Este
huerto, situado en la ladera occidental del Monte de los Olivos, se encontraba
aún, a diferencia de Betania, dentro del distrito de la Gran Jerusalén,
que no se debía abandonar la noche pascual 24.
Conforme a la distribución de los diversos sectores de la población
por los barrios de la ciudad, los distintos grupos de peregrinos venidos
a las fiestas tenían su lugar fijo para acampar 25. Fundándose en el hecho
de que Jesús solía pasar la noche en Betania, puede suponerse que el campamento
de los peregrinos galileos se hallaba situado al este de la ciudad.
2. EL MOVIMIENTO DE EXTRANJEROS
PROCEDENTES DE PAISES LEJANOS
Hemos considerado el camino de un viajero a Jerusalén y su alojamiento
allí. Echemos ahora una ojeada al movimiento de extranjeros según
sus países de origen. También aquí, 'como anteriormente al hablar del
comercio, nos ocuparemos primeramente de los países lejanos y después
de las regiones cercanas.
Tenemos en Hch 2,9-11, en el relato del milagro de Pentecostés, una
lista de «los judíos que, procedentes de todos los pueblos, se hallaban en
Jerusalén». Se trata de judíos y prosélitos que están presentes en la ciudad
como peregrinos asistentes a la fiesta. En esta enumeración encontramos
representantes de casi todos los países entonces conocidos: «partos,
medos, elamitas, y los que viven en Mesopotamia, Judea y Capadocia, el
Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, en Egipto y la parte de Libia junto a Cirene,
y los romanos que residen aquí, judíos y prosélitos, cretenses y
árabes».
La comprobación de estos datos se hará más adelante, al examinar, país
por país, las relaciones de Jerusalén con el extranjero; la lista de Hch 2,
9-11 se presenta estilizada, por lo que no se aceptará sino en la medida
en que sea confirmada por otros testimonios. Pero, a título de comparación,
hay que señalar ahora aquí otras dos enumeraciones:
I." Un pasaje de los Hechos (6,9) encuadrado en un contexto claramente
no estilizado y muy bien informado (6,lss), donde se cuentan las
cosas sobriamente. Se dice allí, refiriéndose a Jerusalén: «Algunos de la
sinagoga llamada de los Libertos 26, con gentes de Cirene, de Alejandría,
de Cilicia y de Asia». Se trata aquí de judíos que vivían habitualmente en
Jerusalén. Tenían una sinagoga común, con un albergue para los extran-
23 Mc 14,26.32; Mt 26,30.36.
,. Véase supra, p. 78.
zs Véase la inscripción citada supra, p. 77.
" Véase injra, p. 81.