Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

156 Situaci6n econámica de Jerusalén
Según la Ley (Lv 19,23.25), los frutos de los árboles y de los viñedos,
durante los tres primeros años, no debían ser recogidos; y los del
cuarto año debían ser consagrados a Dios. Filón no hace más que repetir
esta prescripción 1.32. Según el libro de los Jubileos, una parte de la cosecha
del cuarto año había que llevarla al altar y otra debía ser entregada
a los ministros del culto 133. Josefa 134 y la Misná lls, por el contrario, dan
por supuesto que tal cosecha era gastada por su propietario en Jerusalén.
Hemos debido manifestar algunas reservas respecto al cumplimiento
general de estas prescripciones. Sin embargo, las prescripciones acerca del
segundo diezmo y de las cosechas del cuarto año eran observadas por algunos
círculos; así se podría deducir de las dos siguientes noticias, las
cuales han conservado claramente elementos históricos. «Las monedas encontradas
delante de (las tiendas) de los comerciantes de ganado son consideradas
siempre como dinero del diezmo; (si se encuentran) sobre la
montaña del templo, es dinero profano; (si se encuentran) en Jerusalén:
en las épocas de fiesta, es dinero del diezmo' en otras épocas es dinero
pro ano» . Es decir, que el dinero que se encontraba en Jerusalén en
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épocas de fiesta pasaba por dinero del diezmo. Ahora bien, el primer
diezmo se entregaba a los sacerdotes del lugar 137 en especie 138. Además
se habla aquí de un diezmo que ha sido llevado a Jerusalén, preponderantemente
en época de fiesta, y que ha sido transformado en dinero; por
lo que no puede ser más que el segundo diezmo. Concuerda con ello el
hecho de tratarse de un dinero empleado preponderantemente en la compra
de ganado 139. Otra indicación se contiene en un detalle transmitido
por Rabbán Simeón ben Gamaliel (11): en Jerusalén se distribuían las cosechas
del cuarto año entre los vecinos, parientes y conocidos «para adornar
los bazares de Jerusalén» 140, con el fin de que la aparentemente sorprendente
oferta de frutos hiciese bajar los precios 141.
Puede decirse que las mencionadas prescripciones contribuyeron a
aumentar la importancia de la afluencia de peregrinos en cuanto fuente de
ingresos para Jerusalén.
e) Los ingresos por el culto
El culto constituía la mayor fuente de ingresos para la ciudad. Sostenía
a la nobleza sacerdotal, al clero y a los empleados del templo. Los
grandes gastos del tesoro del templo (recuérdese sólo la reconstrucción del
mismo) y lo que los fieles piadosos daban para el culto (sacrificios, presentes)
ofrecían diversas posibilidades de obtener ganancia a los artesanos
y comerciantes de la ciudad.
En resumen, la peculiaridad de Jerusalén en lo concerniente a la situación
económica de sus habitantes hay que verla en lo siguiente:
a) En la importancia de los grupos de población que vivían de la
caridad.
b) En la tensión social surgida entre estos estratos pobres, por una
parte, y la Corte y nobleza sacerdotal por otra.
e) En el hecho de que la ciudad debía su prosperidad a la importancia
religiosa.
132 De oirt., § 159.
133 Jubileos VII 36.
13. Ant. IV 8,19, § 227.
135 Pea VII 7; M. Sh. V 1-5; el tratado 'Orla entero.
136 Sheq. VII 2.
137 Vita 12, § 63; 15, § 80.
138 Ant. XX 8,8, § 181; 9,2, § 206.
13' El d.ine~o encontrado, e? cualquier .época del año, junto a los' tratantes de ganado
eya co?slderado como dinero del diezmo; lo cual parece indicar «la posibilidad
~as sena»..En efecto, es sumamente probable que, incluso entonces, se tratase
del dinero del diezmo.
:: Tos..M. ~h. V 14 (?6,10); b.1?e~a 5'; b. R. H. W.
R. Sl~e~:>n ben Yojay es de distinto parecer; pero esta opinión afecta sólo al
pro?lema .slgUlent.e: ¿hay que llevar a Jerusalén los frutos en especie o sólo su
equivalencia en dinero?